{"id":283,"date":"2021-01-08T18:31:10","date_gmt":"2021-01-08T18:31:10","guid":{"rendered":"https:\/\/internationalistperspective.org\/staging\/3363\/?p=283"},"modified":"2021-03-28T18:31:38","modified_gmt":"2021-03-28T18:31:38","slug":"calles-y-lugares-de-trabajo-raza-y-clase-parte-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/internationalistperspective.org\/staging\/3363\/calles-y-lugares-de-trabajo-raza-y-clase-parte-2\/","title":{"rendered":"CALLES Y LUGARES DE TRABAJO, RAZA Y CLASE (parte 2)"},"content":{"rendered":"

Como en su texto anterior en el sitio Ill Will, <\/span>Tesis sobre la rebeli\u00f3n de George Floyd<\/span><\/a><\/u>, en su ensayo m\u00e1s reciente <\/span>El regreso de John Brown: Raza blanca-traidores en el levantamiento de 2020<\/span><\/a><\/u>, Shemon y Arturo describen el malestar social de este a\u00f1o como un gran paso hacia la revoluci\u00f3n. Menos por las protestas masivas diurnas, en su mayor\u00eda pac\u00edficas, que por la violenta insurgencia nocturna. \u201cLos disturbios, saqueos e incendios provocados han logrado m\u00e1s en un verano que lo que los activistas han podido lograr en d\u00e9cadas\u201d, escriben. Y: “Experimentar esto ha sido diferente a todo lo que hemos experimentado antes. En los centros neur\u00e1lgicos del imperio estadounidense, fracciones dispares del proletariado se unieron para atacar a la polic\u00eda y asaltar los corredores comerciales de docenas de ciudades. En las \u201cTesis\u201d argumentamos que la autoactividad del proletariado negro es el motor de esta trayectoria revolucionaria. En este ensayo, exploramos el papel del proletariado blanco en este proceso\u201d.<\/span><\/p>\n

Los autores se disculpan por siquiera abordar este tema. Esperan la resistencia de los proletarios no-blancos “que, en principio, no pueden soportar ninguna discusi\u00f3n sobre los blancos pobres y de la clase trabajadora”, que “piensan que [el proletariado blanco] est\u00e1 eternamente perdido ante el racismo”. Consideran que esta es “una posici\u00f3n comprensible para tener en este pa\u00eds racista” y piensan que no tiene sentido tratar de convencer a esas personas de lo contrario, pero se\u00f1alan el hecho de que el 60,1% de la poblaci\u00f3n estadounidense es blanca y solo el 13,4% es negra. En s\u00edntesis: los proletarios negros no pueden hacer una revoluci\u00f3n por s\u00ed mismos. \u201cDebe desarrollarse una alianza revolucionaria entre todos los sectores del proletariado\u201d, insisten. De lo contrario, no hay camino para derrocar el actual orden capitalista racial.<\/span><\/p>\n

\u201cNo hay nada m\u00e1s peligroso para la burgues\u00eda estadounidense que una lucha proletaria multirracial\u201d, afirman con raz\u00f3n. Dan varios ejemplos de tales luchas y afirman, \u201csi hay alg\u00fan grupo que ha luchado y muerto junto a los negros en este pa\u00eds, son los blancos\u201d. Y sobre las luchas actuales, observan que \u201clas ciudades de mayor\u00eda blanca han sido testigos de las rebeliones m\u00e1s militantes de este ciclo hasta ahora\u201d. La mayor\u00eda de las grandes ciudades de Estados Unidos son mayoritariamente blancas por supuesto, sin embargo, es un hecho que ninguna lucha social de masas en este pa\u00eds fue tan multirracial como el movimiento de este a\u00f1o.<\/span><\/p>\n

Sin embargo, al mismo tiempo afirman: \u201cNo hay nada m\u00e1s peligroso para la lucha de clases en los Estados Unidos que la traici\u00f3n del proletariado blanco, que, a lo largo de su historia, ha forjado una alianza con el capital y el Estado.<\/span> Mientras que la base material de esta alianza se est\u00e1 deteriorando y surgen fisuras, la blancura sigue siendo el pegamento que mantiene unida a la sociedad burguesa en los EE. UU.\u201d<\/span><\/p>\n

\u00bfEntonces que es lo que hay que hacer? \u201cEl marxismo negro se posiciona en relaci\u00f3n con los blancos de manera estrat\u00e9gica\u201d, profesan. Los insurgentes no-blancos utilizan las divisiones entre los blancos para su propio beneficio y dan la bienvenida a los “traidores raciales” blancos a su lado. Los ejemplos incluyen la guerra de independencia de Hait\u00ed contra Francia, en la que \u201cun ej\u00e9rcito insurgente de ex esclavos enfrent\u00f3 a diferentes potencias coloniales (europeas) entre s\u00ed\u201d, y el Frente de Liberaci\u00f3n Nacional de Argelia, que recibi\u00f3 con agrado el apoyo de blancos.<\/span><\/p>\n

En todos los ejemplos, no se hace distinci\u00f3n entre trabajadores europeos y capitalistas. Todos son blancos. Tampoco se hace distinci\u00f3n entre proletarios negros y burgueses negros y aspirantes a burgueses. As\u00ed que no se derraman palabras sobre el hecho de que los proletarios haitianos y argelinos siguen siendo explotados y reprimidos despiadadamente, aunque ahora por una burgues\u00eda con el mismo color de piel que ellos.<\/span><\/p>\n

Una contradicci\u00f3n atraviesa este texto: por un lado, tienen claro que el racismo y el capitalismo son inseparables, que capitalismo e igualdad se excluyen, que solo la clase trabajadora en su conjunto puede abolir la explotaci\u00f3n y la discriminaci\u00f3n. Por otro lado, a menudo parecen reducir el objetivo mismo de la lucha contra el capitalismo a la liberaci\u00f3n negra. Advierten que, si se piensa que est\u00e1n \u201cdefendiendo una unidad de clase esencial, nada podr\u00eda estar m\u00e1s lejos de la verdad\u201d. No es la unidad de clase esencial, sino una alianza estrat\u00e9gica entre los proletarios blancos y negros, es lo que proponen, para que cada uno pueda lograr sus propios objetivos. Sus destinos est\u00e1n sellados juntos, escriben. “Esta es la paradoja de la liberaci\u00f3n negra en los Estados Unidos”. (\u00bfA diferencia de la Sud\u00e1frica liberada o Nigeria, donde los proletarios negros, mientras escribo, tienen el consuelo de que quienes los matan son negros?) <\/span><\/p>\n

Tratan al proletariado blanco y negro como dos clases diferentes, aceptando la <\/span>divisi\u00f3n que el capitalismo impone a la clase trabajadora. \u201cComo clase, el proletariado blanco tarda en aprender\u201d, escriben. <\/span><\/p>\n

Y: \u201cMientras el proletariado negro est\u00e9 convencido de que el proletariado blanco no est\u00e1 dispuesto a luchar hasta el final contra el racismo, el horizonte y las posibilidades de lucha seguir\u00e1n siendo limitadas. El proletariado blanco tiene mucho que demostrar en este frente\u201d.<\/span><\/p>\n

Pero tambi\u00e9n, mientras el proletariado blanco est\u00e9 convencido de que la lucha del proletariado negro se trata \u00fanicamente de la liberaci\u00f3n negra, el horizonte y las posibilidades de lucha seguir\u00e1n siendo limitadas. Estas no son dos clases, son segmentos de una gran clase, la gran mayor\u00eda de la humanidad, cuyos intereses son irreconciliables con los del capitalismo. Eso es lo que los proveedores de pol\u00edticas de identidad (blancos y negros) est\u00e1n tratando de ocultar. <\/span><\/p>\n

Shemon y Arturo enfatizan las divisiones. El proletariado blanco, escriben, “es una clase obstinada que debe ser arrastrada a aprender la verdad”. \u201cTiene mucho trabajo por hacer para convencer a otros trabajadores de que est\u00e1 comprometido con la revoluci\u00f3n\u201d.<\/span><\/p>\n

\u201cHist\u00f3ricamente, el proletariado blanco s\u00f3lo ha resuelto las cosas cuando circunstancias objetivas lo arrastraron por el barro y la sangre. La Guerra Civil de Estados Unidos lo oblig\u00f3 a luchar contra la esclavitud; la Gran Depresi\u00f3n lo oblig\u00f3 a unirse a los proletarios negros en el CIO (federaci\u00f3n sindical: Congress of Industrial Organizations<\/em>); la Segunda Guerra Mundial lo oblig\u00f3 a disparar contra fascistas en Europa; la guerra de Vietnam le ense\u00f1\u00f3 las crueles lecciones del imperialismo estadounidense. El modelo es el mismo. Dejado a sus propios dispositivos, el proletariado blanco no resolver\u00e1 el enigma de Estados Unidos. Solo la crisis lo educa\u201d.<\/span><\/p>\n

Dejando los ejemplos a un lado – en nuestra opini\u00f3n, obedecer la orden del capitalismo de ir a luchar y morir en sus guerras no es un avance en la conciencia – es indudablemente cierto, como afirman los autores, que \u201ces s\u00f3lo a trav\u00e9s de la amarga experiencia de m\u00e1s crisis y m\u00e1s lucha que el proletariado blanco logra volverse revolucionario\u201d. \u00bfPero no es esto cierto para todos los segmentos de la clase trabajadora? No hay ninguno que, \u201cdejado a sus propios dispositivos\u201d resolver\u00e1 “el enigma de Estados Unidos” (o deber\u00edamos decir: el enigma del capitalismo) sin ser empujado a hacerlo por circunstancias objetivas.<\/span><\/p>\n

Pero parece que, para Shemon y Arturo, el proletariado negro 1<\/sup><\/a> ya ha resuelto el enigma. Es cierto que los proletarios negros han sido m\u00e1s arrastrados por el barro y la sangre que los blancos, por lo que su memoria y experiencia colectivas pueden darles una visi\u00f3n m\u00e1s clara del enemigo. Pero, \u00bfhan resuelto colectivamente el acertijo? Las iglesias y otras instituciones negras reformistas a\u00fan ejercen una enorme influencia. La creencia de que el orden social existente se puede mejorar participando en el estado democr\u00e1tico para imponer mejores leyes y asignaciones de dinero sigue siendo muy fuerte en todos los \u00e1mbitos. Incluso entre los participantes de los disturbios.<\/span><\/p>\n

Algunos de ellos vieron sus acciones como una presi\u00f3n para obtener reformas como \u201cdesfinanciar\u201d a la polic\u00eda. Explicamos antes<\/span> por qu\u00e9 esto es un callej\u00f3n sin salida.<\/span><\/a><\/u> Black Lives Matter (BLM), posiblemente la organizaci\u00f3n m\u00e1s influyente en la “rebeli\u00f3n de George Floyd” (que fue en su mayor\u00eda espont\u00e1nea) se ha centrado recientemente en las elecciones. Ha puesto en marcha un comit\u00e9 de acci\u00f3n pol\u00edtica para apoyar a candidatos, campa\u00f1as y legislaci\u00f3n. Ha estado organizando manifestaciones a prueba de pandemias, enviando mensajes de texto a votantes y publicando anuncios para aumentar el voto negro. Ese es un voto de confianza en el sistema. \u00bfCrees que los multimillonarios y las corporaciones que le dieron a BLM muchos millones de d\u00f3lares lo hicieron por la bondad de sus corazones?<\/span><\/p>\n

Es cierto que BLM hace m\u00e1s que una campa\u00f1a electoral, y que sus ilusiones reformistas son compartidas por muchos millones de proletarios, blancos, negros e intermedios. Todav\u00eda estamos en ese punto. Lo que Shemon y Arturo escribieron sobre el proletariado blanco, que \u201csolo la amarga experiencia de m\u00e1s crisis y m\u00e1s lucha\u201d lo educar\u00e1, se ajusta a todos los<\/span> segmentos de la clase trabajadora. Ninguno de ellos es homog\u00e9neo en su comprensi\u00f3n del mundo. En cualquier caso, no son sus ideas las que los definen como clase. Mientras el sistema conserve credibilidad, las ideas dominantes ser\u00e1n las ideas de la clase dominante. Lo que constituye el proletariado es su posici\u00f3n objetiva. Como clase, reproduce colectivamente la sociedad humana, pero para las necesidades y objetivos del capital. <\/span><\/p>\n

Cuando el capitalismo genera crisis tras crisis y comienza a derrumbarse, el proletariado puede ver y darse cuenta de la posibilidad de cimentar la reproducci\u00f3n de la sociedad humana en otra base que la desp\u00f3tica relaci\u00f3n capital-trabajo asalariado. No hay garant\u00eda de que lo har\u00e1, y no lo har\u00e1 si no crece el reconocimiento de que, de hecho, es el trabajador colectivo, conectado a pesar de todas las diferencias de cultura y color de piel. No hay garant\u00eda, solo el proletariado tiene, potencialmente, el poder de salvarse a s\u00ed mismo y, con ello, a toda la humanidad. No tiene nada que perder salvo sus cadenas. Pero todas las cadenas no son iguales, la clase dominante se asegur\u00f3 de eso.<\/span><\/p>\n

Blancura<\/b><\/span><\/p>\n

Seamos claros: la raza no existe. El racismo existe, pero la raza no. La clasificaci\u00f3n de los seres humanos basada en la presencia de un compuesto qu\u00edmico en su piel es evidentemente absurda. Todos somos descendientes del mismo peque\u00f1o grupo de Homo Sapiens de \u00c1frica, con solo peque\u00f1as diferencias gen\u00e9ticas, ninguna de las cuales dice nada sobre qui\u00e9nes somos como persona.2<\/sup><\/a><\/span> Ninguna “raza” puede reclamar una superioridad moral. Todas ellas han practicado la guerra, el genocidio, la tortura, el canibalismo, la esclavitud, el patriarcado, la xenofobia. Pero no el racismo. Este ha sido un invento moderno, introducido por el capitalismo emergente. Descubri\u00f3 que pod\u00eda obtener fabulosas ganancias vendiendo az\u00facar, tabaco y algod\u00f3n estableciendo plantaciones en el continente reci\u00e9n descubierto, si tan solo tuviera la mano de obra necesaria para hacerlo.<\/span><\/p>\n

Los pueblos ind\u00edgenas no eran una soluci\u00f3n, en primer lugar porque estaban muriendo en gran n\u00famero por los g\u00e9rmenes que tra\u00edan los europeos. Y hab\u00eda poca mano de obra excedente disponible en Europa. La gran mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n todav\u00eda estaba formada por siervos, atados a la tierra. Las hambrunas y las epidemias hab\u00edan creado escasez de mano de obra en las granjas. As\u00ed que la \u00fanica soluci\u00f3n era el trabajo forzoso, capturado en otros lugares. El comercio anterior de esclavos existente en \u00c1frica brind\u00f3 la oportunidad. Los Estados africanos emergentes hicieron de la captura de mercanc\u00eda humana la fuerza impulsora de su desarrollo.<\/span><\/p>\n

A los ojos de las clases dominantes de ambos lados de la transacci\u00f3n, era una situaci\u00f3n en la que todos ganaban y millones de humanos capturados fueron enviados a trav\u00e9s del Atl\u00e1ntico para la producci\u00f3n de mercanc\u00edas.<\/span> El hecho de que estuvieran tan apretujados que muchos de ellos mor\u00edan (lo que no se pod\u00eda hacer con pasajeros blancos, ni siquiera con sirvientes contratados, lo que hac\u00eda que su transporte fuera m\u00e1s costoso) atestigua sobre la abundante oferta y, por lo tanto, la baratura de las mercanc\u00edas humanas africanas.<\/span><\/p>\n

La reintroducci\u00f3n de la esclavitud requer\u00eda una justificaci\u00f3n ideol\u00f3gica. La esclavitud, que tuvo su apogeo en la \u00e9poca romana, se hab\u00eda vuelto marginal o inexistente en la mayor parte de Europa. No solo porque el siervo feudal ten\u00eda m\u00e1s incentivos para aumentar la productividad que un esclavo: cuanto m\u00e1s produc\u00eda, m\u00e1s pod\u00eda quedarse para s\u00ed mismo. El poder del Estado central se estaba expandiendo, todav\u00eda no hab\u00eda sido conquistado por la burgues\u00eda, pero hab\u00eda encontrando intereses comunes con ella. Sus guerras y conquistas promovieron la lealtad a la naci\u00f3n. Esta tambi\u00e9n era una ideolog\u00eda relativamente nueva, basada en la idea de que la comunidad de personas se define por las fronteras de las posesiones de sus gobernantes en competencia. Eso defini\u00f3 su identidad como ciudadanos de la naci\u00f3n. La esclavitud no es aceptable en ese marco. <\/span>Pero la explotaci\u00f3n s\u00ed lo fue. La religi\u00f3n fue otra herramienta ideol\u00f3gica, fusion\u00e1ndose con el nacionalismo para atar a los oprimidos a sus opresores, dividir a los primeros y proporcionar un chivo expiatorio cuando se necesitaba. Para que los jud\u00edos pudieran ser perseguidos porque no eran cat\u00f3licos y los irlandeses pudieran pasar hambrunas porque eran cat\u00f3licos, etc. Pero la reintroducci\u00f3n de la esclavitud requiri\u00f3 otro esfuerzo ideol\u00f3gico herculeano.3<\/sup><\/a><\/span> Debido a la necesidad del trabajo forzoso africano, se introdujo el color de la piel como criterio de la esencia humana, para deshumanizar a los negros para que pudieran ser esclavizados. Una vez m\u00e1s, las instituciones religiosas jugaron un papel importante en la difusi\u00f3n de este mito. Hubo resistencia contra esta horrible innovaci\u00f3n. Pero a cada paso, gan\u00f3 la b\u00fasqueda de ganancias.<\/span><\/p>\n

No todo el mundo est\u00e1 de acuerdo con la modernidad del mito racial. Cedric Robinson argument\u00f3 en su influyente libro <\/span>Black Marxism: The Making of the Black Radical Tradition<\/span><\/a><\/u> (1983) que el capitalismo no era racista por su necesidad de dividir a los trabajadores y justificar la esclavitud y el despojo, sino porque el racismo ya hab\u00eda penetrado en la sociedad feudal europea. La civilizaci\u00f3n de Europa occidental ya estaba profundamente imbuida de \u00e9l antes de que surgiera el capitalismo. Su evidencia incluye la persecuci\u00f3n de jud\u00edos y roman\u00edes y el desprecio de los se\u00f1ores feudales ingleses por sus siervos irlandeses. Sin embargo, la persecuci\u00f3n de las minor\u00edas y la opresi\u00f3n de los gobernados por sus gobernantes no fueron exclusivas de Europa. Todas las “razas” tienen un pasado (y un presente) sangrientos. Si bien es cierto que el racismo tuvo sus ra\u00edces en la violencia, el etnocentrismo y la xenofobia que exist\u00edan antes del capitalismo, no hay ejemplos de otras sociedades donde la humanidad se midiera por el contenido de melanina en la piel.<\/span><\/p>\n

Robinson desafi\u00f3 el concepto de Marx de la lucha de clases como motor de la historia. En su opini\u00f3n, las categor\u00edas de clase no pueden aplicarse universalmente fuera de Europa. En cambio, caracteriz\u00f3 las rebeliones negras como expresiones de lo que llam\u00f3 la “Tradici\u00f3n del radical negro” que, en contraste con el legado europeo, est\u00e1 impregnada de empat\u00eda por todos los oprimidos, independientemente de su raza. Robinson escribi\u00f3: “Los negros rara vez han empleado el nivel de violencia que ellos (los occidentales) han entendido que la situaci\u00f3n requer\u00eda”.<\/span><\/p>\n

Shemon y Arturo lo citan con aprobaci\u00f3n y dan varios ejemplos que muestran un \u201cprofundo compromiso \u00e9tico que, en oposici\u00f3n a la patolog\u00eda de la raza, se orienta en cambio en torno a la transformaci\u00f3n de la humanidad\u201d. Los ejemplos que dan son reales pero tambi\u00e9n hay muchos de solidaridad de blancos con v\u00edctimas negras. Todos muestran un reconocimiento impl\u00edcito de una humanidad com\u00fan, de un v\u00ednculo de clase contra la opresi\u00f3n, que es nuestra \u00fanica esperanza. <\/span><\/p>\n

Sanderr<\/b><\/span><\/p>\n

CONTIN\u00daA AQU\u00cd<\/a><\/em><\/p>\n

\n

1<\/a> \u00bfO deber\u00eda escribir \u201cel proletariado Negro\u201d? Se le da una N may\u00fascula en sus textos, mientras que el proletariado privado de melanina debe hacerlo con una b min\u00fascula. Como en el New York Times. Esta es una concesi\u00f3n que fue f\u00e1cil de hacer para los medios burgueses pol\u00edticamente correctos.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

2<\/a> Como escribi\u00f3 el historiador Dante A. Puzzo: El racismo se basa en dos supuestos b\u00e1sicos: que existe una correlaci\u00f3n entre las caracter\u00edsticas f\u00edsicas y las cualidades morales; que la humanidad es divisible en linajes superiores e inferiores. El racismo, as\u00ed definido, es una concepci\u00f3n moderna, ya que antes del siglo XVI no hab\u00eda pr\u00e1cticamente nada en la vida y el pensamiento de Occidente que pueda describirse como racista. Para evitar malentendidos, se debe hacer una clara distinci\u00f3n entre racismo y etnocentrismo … Los antiguos hebreos, al referirse a todos los que no eran hebreos como gentiles, se estaban entregando al etnocentrismo, no al racismo. As\u00ed sucedi\u00f3 con los helenos que denominaban b\u00e1rbaros (t\u00e9rmino que denota lo que era extra\u00f1o o extranjero) a todos los no-helenos, ya fueran los fieros escitas o los egipcios a quienes reconoc\u00edan como sus mentores en las artes de la civilizaci\u00f3n. <\/span>Racismo y tradici\u00f3n occidental<\/span><\/a><\/u>. <\/span>Revista de Historia de las Ideas. (1964)] <\/span><\/p>\n<\/div>\n

\n

3<\/a> Sobre el papel de la Ilustraci\u00f3n en la creaci\u00f3n de la raza, v\u00e9ase Loren Goldner: <\/span>Race and the Enlightenment From Anti-Semitism to White Supremacy Part 1 -1492-1676<\/span><\/a><\/u> y <\/span>part 2: The Anglo-French Enlightenment and Beyond<\/span><\/a><\/u><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Como en su texto anterior en el sitio Ill Will, Tesis sobre la rebeli\u00f3n de George Floyd, en su ensayo m\u00e1s reciente El regreso de John Brown: Raza blanca-traidores en el levantamiento de 2020, Shemon y Arturo describen el malestar social de este a\u00f1o como un gran paso hacia la revoluci\u00f3n. Menos por las protestas … <\/p>\n

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