{"id":285,"date":"2021-01-09T18:31:56","date_gmt":"2021-01-09T18:31:56","guid":{"rendered":"https:\/\/internationalistperspective.org\/staging\/3363\/?p=285"},"modified":"2021-03-28T18:32:19","modified_gmt":"2021-03-28T18:32:19","slug":"calles-y-lugares-de-trabajo-raza-y-clase-parte-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/internationalistperspective.org\/staging\/3363\/calles-y-lugares-de-trabajo-raza-y-clase-parte-3\/","title":{"rendered":"CALLES Y LUGARES DE TRABAJO, RAZA Y CLASE (parte 3)"},"content":{"rendered":"

Un sistema de castas<\/b><\/span><\/p>\n

La esclavitud en la \u00e9poca romana no era racial. Los esclavos no eran considerados infrahumanos, ni siquiera un tipo diferente de humano. Su color de piel no importaba, pod\u00eda ser igual al de sus amos o no. Fueron explotados, obviamente, pero su carga de trabajo estaba limitada a las necesidades de sus amos. Los esclavos, y m\u00e1s a\u00fan sus descendientes, a menudo pod\u00edan convertirse en ciudadanos “libres”. Por el contrario, en la esclavitud capitalista, el color de la piel era lo m\u00e1s importante, la justificaci\u00f3n visual del tratamiento de las personas como bestias de carga. Solo los africanos fueron esclavizados; “negro” se convirti\u00f3 en sin\u00f3nimo de esclavo. El beneficio fue la fuerza impulsora. A diferencia de los esclavos en la antig\u00fcedad y en la edad media, los esclavos modernos fueron comprados exclusivamente como un medio para la producci\u00f3n de otras mercanc\u00edas. Mientras la demanda de los productos de su trabajo fuera alta, su carga de trabajo solo estaba limitada por su fuerza f\u00edsica y, a menudo, la superaba.<\/span><\/p>\n

Y la demanda fue muy alta. La esclavitud capitalista fue muy rentable y por eso se expandi\u00f3. La construcci\u00f3n del racismo, su ideolog\u00eda indispensable (ver parte 2), cre\u00f3 un r\u00edgido sistema de castas en el hemisferio occidental. Era una compleja jerarqu\u00eda de Otros, basada en la sangre, que dictaba que para cada miembro de casta, su techo era el piso de la casta por encima de la suya. En la parte inferior estaba el esclavo africano. Su color de piel lo condenaba a un destino peor que el del paria en el sistema de castas hind\u00fa, porque era una simple mercanc\u00eda, una cosa.<\/span><\/p>\n

Pero un sistema de castas entra en conflicto con el modus operandi del capital, que se basa en la mercantilizaci\u00f3n de la fuerza de trabajo, no de los trabajadores. El capitalismo requiere que la fuerza de trabajo, como otras mercanc\u00edas, sea libre de moverse en busca de un comprador. El capitalismo industrial est\u00e1 cambiando continuamente, trasladando la fuerza de trabajo en sus muchas revoluciones tecnol\u00f3gicas hacia donde est\u00e1 en demanda y escupi\u00e9ndola en tiempos de crisis. Como escribieron Marx y Engels en <\/span>El Manifiesto Comunista<\/i><\/span>: “La burgues\u00eda no puede existir sin revolucionar constantemente los instrumentos de producci\u00f3n y, por tanto, las relaciones de producci\u00f3n, y con ellas las relaciones de la sociedad en su conjunto”. Consideraron todas las formas econ\u00f3micas preexistentes, ya fueran feudales o basadas en la esclavitud, agricultura familiar o tribal (el llamado comunismo primitivo), como obst\u00e1culos para la expansi\u00f3n del capitalismo, que estaban condenados a ser aniquilados por su poder abrumador y por la baratura de sus mercanc\u00edas.<\/span><\/p>\n

El pecado original<\/b><\/span><\/p>\n

La esclavitud moderna era parte de lo que Marx llam\u00f3 la acumulaci\u00f3n primitiva (original) del<\/span> capital. Con eso se refer\u00eda al proceso mediante el cual el capitalismo reuni\u00f3 los medios, el capital, que necesitaba para su despegue industrial. Es “una acumulaci\u00f3n que no es el resultado del modo de producci\u00f3n capitalista sino su punto de partida”.<\/span>1<\/sup><\/a><\/span> Una acumulaci\u00f3n basada en el robo, la coerci\u00f3n, el despojo, antes que en la relaci\u00f3n contractual entre el capital y el trabajo y la extracci\u00f3n de plusval\u00eda que implica.<\/span> \u201cEl descubrimiento de oro y plata en Am\u00e9rica, la extirpaci\u00f3n, esclavitud y sepultura en minas de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena de ese continente, los inicios de la conquista y saqueo de la India, y la conversi\u00f3n de \u00c1frica en coto para la caza comercial de pielesnegras, son todas las cosas que caracterizan los albores de la producci\u00f3n capitalista. Estos id\u00edlicos procedimientos son los momentos principales de la acumulaci\u00f3n primitiva \u201d.<\/span>2<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

El saqueo colonial proporcion\u00f3 el crecimiento monetario (oro y plata) y la materia prima (en primer lugar algod\u00f3n, ya que la industria textil fue el motor inicial de la expansi\u00f3n del capitalismo) que necesitaba. Pero lo que m\u00e1s necesitaba la industria capitalista era mano de obra para explotar. En las colonias, la propiedad de esclavos y otras formas de trabajo forzado fue su soluci\u00f3n. En casa, en primer lugar en Inglaterra, donde comenz\u00f3 la revoluci\u00f3n industrial, obtuvo su mano de obra al arrebatar violentamente las tierras agr\u00edcolas a quienes viv\u00edan y trabajaban en ellas, creando as\u00ed una clase de proletarios sin tierra, obligados a vender su fuerza de trabajo para sobrevivir. <\/span><\/p>\n

La violencia fue el sello distintivo de la acumulaci\u00f3n primitiva. Como resumi\u00f3 Marx, \u201cDesde el principio, las formas y leyes de la producci\u00f3n capitalista apuntan a abarcar a todo el mundo como un dep\u00f3sito de fuerzas productivas. El capital, impulsado a apropiarse de las fuerzas productivas con fines de explotaci\u00f3n, saquea al mundo entero. Procura los medios de producci\u00f3n de todos los rincones de la tierra, arrebat\u00e1ndolos, si es necesario por la fuerza, de todos los niveles de civilizaci\u00f3n y de todas las formas de sociedad \u201d<\/span>.<\/span>3<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Marx era muy consciente del papel de la esclavitud en la expansi\u00f3n del mercado mundial y del capital industrial. En <\/span>La pobreza de la filosof\u00eda<\/i><\/span>, escribi\u00f3 que la \u201cesclavitud directa\u201d en las Am\u00e9ricas es \u201ctanto el eje de la industria burguesa como la maquinaria, los cr\u00e9ditos, etc. Sin esclavitud no se tiene algod\u00f3n; sin algod\u00f3n no hay industria moderna \u201d. <\/span>4<\/sup><\/a><\/span> Pero la consider\u00f3 una forma de transici\u00f3n de la que a\u00fan depend\u00eda el capitalismo pero que pronto ser\u00eda abandonada como una muleta in\u00fatil. En <\/span>Grundrisse<\/i><\/span> afirm\u00f3: \u201cMientras el capital sea d\u00e9bil, seguir\u00e1 dependiendo de las muletas de los modos de producci\u00f3n anteriores … Tan pronto como se sienta fuerte, tira las muletas y se mueve de acuerdo con sus propias leyes\u201d. En varios casos insisti\u00f3 en que los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados, donde la relaci\u00f3n capital-trabajo asalariado estaba destruyendo r\u00e1pidamente lo que quedaba de formaciones sociales anteriores, mostraban a los pa\u00edses menos desarrollados lo que les deparaba el futuro.<\/span><\/p>\n

En 1850, en un art\u00edculo escrito conjuntamente, Marx y Engels repitieron que el “sector crucial de la industria brit\u00e1nica” depend\u00eda de la esclavitud en el sur de Estados Unidos, pero predijeron que “tan pronto como el trabajo libre de otros pa\u00edses proporcione a la industria sus suministros de algod\u00f3n<\/span> en cantidad suficiente y m\u00e1s barata que la mano de obra esclava de los Estados Unidos, la esclavitud estadounidense se habr\u00e1 quebrado al mismo tiempo que el monopolio norteamericano del algod\u00f3n, y los esclavos ser\u00e1n emancipados porque como esclavos se habr\u00e1n vuelto inutilizables \u201d.<\/span>5<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

El capitalismo, por sus propias leyes, est\u00e1 obligado a reproducirse continuamente a mayor escala, obligado a transformar el mundo a su imagen.<\/span> Marx y Engels esperaban que su pleno desarrollo conducir\u00eda a la generalizaci\u00f3n del trabajo asalariado y a la desaparici\u00f3n tendencial de todas las dem\u00e1s formas de explotaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

Mirando lo sucedido desde entonces, y al mundo de hoy, podemos ver que la realidad ha confirmado sus expectativas, pero no del todo. Es cierto que el capitalismo se ha extendido a todos los rincones de la tierra y en este proceso ha convertido a la gran mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n mundial en proletarios, libres de vender su fuerza de trabajo si pueden encontrar un comprador, libres de propiedad de los medios de producci\u00f3n. Pero tambi\u00e9n es cierto que otras formas de explotaci\u00f3n han persistido e incluso han aumentado en las \u00faltimas d\u00e9cadas. Expresiones contempor\u00e1neas de las relaciones entre siervo-terrateniente y esclavo-propietario.<\/span><\/p>\n

La permanencia del saqueo<\/b><\/span><\/p>\n

El propio Marx se volvi\u00f3 m\u00e1s matizado en esta cuesti\u00f3n. En sus Manuscritos de 1861-1863, hablando de las formas en las que el trabajo ya es explotado por el capital antes de que haya adoptado la forma de trabajo asalariado, escribe que tales formas no son s\u00f3lo transitorias o remanentes de formaciones sociales que preceden al modo capitalista de producci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n “se reproducen constantemente dentro de este \u00faltimo y en parte son reproducidas por el mismo” .<\/span>6<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Algunos marxistas (<\/span>David Harvey<\/span><\/a><\/u>, <\/span>Loren Goldner<\/span><\/a><\/u> y otros) consideran que acumulaci\u00f3n “primitiva”, “original” es un nombre inapropiado, ya que sugiere que todas las formas de acumulaci\u00f3n que no se basan en la explotaci\u00f3n del trabajo asalariado terminan una vez que el modo de producci\u00f3n capitalista est\u00e1 completamente desarrollado. En cambio, argumentan, la acumulaci\u00f3n de capital basada en el despojo coercitivo ha sido una caracter\u00edstica permanente del capitalismo, al que denominan \u201cacumulaci\u00f3n primitiva permanente\u201d. Tienen raz\u00f3n, aunque estos escritores tienden a extender tanto el concepto de acumulaci\u00f3n primitiva que su significado se pierde<\/span>7<\/sup><\/a><\/span>.<\/span> El saqueo y el despojo violento como medios de acumulaci\u00f3n nunca cesaron. Y tampoco el trabajo forzado. La suposici\u00f3n de que el trabajo asalariado es siempre m\u00e1s rentable (menor costo \/ mayor producci\u00f3n) es evidentemente incorrecta. Nunca hubo tantos esclavos como hoy<\/span> 8<\/sup><\/a> <\/span>y su n\u00famero est\u00e1 en aumento. Existe una clara conexi\u00f3n entre la crisis del capital y el crecimiento del trabajo forzado. La primera orden para todo capitalista es obtener ganancias, por cualquier medio posible. La falta de oportunidades para que el capital obtenga ganancias de la explotaci\u00f3n normal en un mercado globalizado, dominado por gigantes que han elevado el umbral de formaci\u00f3n de capital para todos, ha aumentado el incentivo para buscar ganancias por otros medios, por cualquier medio. La esclavitud es ilegal en todos los pa\u00edses, pero la aplicaci\u00f3n de la ley var\u00eda y se ha relajado porque es rentable, porque crea capital donde de otro modo no se habr\u00eda creado. De hecho, la propia ilegalidad produce beneficios excedentes. La formaci\u00f3n de capital basada en el trabajo forzado no se encuentra fuera del torrente sangu\u00edneo del capital, es una parte integral de \u00e9l.<\/span>9<\/sup><\/a><\/span> Se expande donde se retira el capitalismo “normal” y compensa la escasez de creaci\u00f3n de plusval\u00eda de este \u00faltimo. El capital no deja que se desperdicie ninguna oportunidad de obtener beneficios. Al igual que la corrupci\u00f3n, el trabajo forzado se expande donde se quiebran las reglas “normales”. Pero su crecimiento se ve limitado por la resistencia que provoca, por la hostilidad generalizada de la clase trabajadora hacia ella y por el hecho fr\u00edo de que los trabajadores “libres” son m\u00e1s productivos para el capital que los esclavos, cuyo \u00fanico incentivo es evitar el castigo.<\/span><\/p>\n

En el tratamiento de los esclavos contempor\u00e1neos, las ideolog\u00edas basadas en castas juegan un papel importante. En la India, la mayor\u00eda de los esclavos son dalits (intocables) y adivasis (tribus ind\u00edgenas). En China, la diferencia racial de los uigures y otras minor\u00edas justifica encerrarlos en campos de trabajos forzados. Hay muchos otros ejemplos en todo el mundo. Incluso en los pa\u00edses m\u00e1s desarrollados, la diferencia racial de aquellos cuyo encierro en la pobreza los convierte en v\u00edctimas de la explotaci\u00f3n extrema, se utiliza como barrera para la solidaridad.<\/span><\/p>\n

Con respecto a las plantaciones de esclavos, el historiador Robin Blackburn y otros utilizan el t\u00e9rmino \u201cacumulaci\u00f3n primitiva extendida\u201d <\/span>10<\/sup><\/a><\/span>, para indicar que continuaron existiendo despu\u00e9s del despegue industrial, y de hecho se expandieron como resultado de \u00e9l. Esto fue especialmente cierto para las plantaciones de algod\u00f3n en el sur de Estados Unidos, cuyo ritmo de desarrollo estuvo estrechamente ligado al de la industria de maquinaria en Inglaterra. En comparaci\u00f3n con otras fuentes de algod\u00f3n, como la India y Turqu\u00eda, no estaban limitadas por costumbres feudales y otras barreras a la presi\u00f3n del mercado; la extracci\u00f3n m\u00e1xima de la plusval\u00eda era todo lo que contaba.<\/span><\/p>\n

Esclavos y asalariados<\/b><\/span><\/p>\n

El historiador laboral Marcel van der Linden<\/span>11<\/sup><\/a> <\/span>rechaza la suposici\u00f3n de que el desarrollo capitalista y una extensi\u00f3n lineal del trabajo asalariado \u201clibre\u201d van de la mano. El trabajo no-libre ha sido una caracter\u00edstica permanente del capitalismo y no desaparecer\u00e1 mientras exista el capitalismo, a pesar de los esfuerzos de las ONG. Por el contrario, aumentar\u00e1, ya que la profundizaci\u00f3n de la crisis del sistema bloquea los caminos m\u00e1s normales hacia las ganancias. Van der Linden da la vuelta a la predicci\u00f3n de Marx: hoy, no es el “Resto” que se vuelve como “Occidente” sino al rev\u00e9s. La negociaci\u00f3n colectiva est\u00e1 siendo reemplazada por la precariedad. La l\u00ednea divisoria entre trabajo “libre” y trabajo forzoso se est\u00e1 reduciendo.<\/span><\/p>\n

Un enfoque exclusivo en el trabajo asalariado implica un concepto reductivo de la clase trabajadora que no tiene en cuenta la variedad de formas sociales de las que se extrae la plusval\u00eda del trabajo.<\/span> En cambio, van der Linden propone un enfoque en la interacci\u00f3n y combinaci\u00f3n entre pr\u00e1cticas de explotaci\u00f3n y lucha social de trabajadores “libres” y no-libres.<\/span><\/p>\n

Esto es algo que le preocupaba mucho a Marx, especialmente en las \u00faltimas d\u00e9cadas de su vida. Si bien nunca perdi\u00f3 de vista las diferencias entre formas sociales de diferentes modos de producci\u00f3n, tambi\u00e9n enfatiz\u00f3 lo que ten\u00edan en com\u00fan, la continuidad de la explotaci\u00f3n del trabajo a lo largo de la historia de la sociedad de clases. Con respecto a las formas de explotaci\u00f3n en su propio tiempo, en lugar de ver la producci\u00f3n esclava y la producci\u00f3n de trabajo asalariado como dos entidades que habitan en esferas separadas, destac\u00f3 su similitud, su combinaci\u00f3n e interacci\u00f3n. Para Marx, la aparente libertad otorgada por el mercado al trabajador para elegir qu\u00e9 capitalista lo explotar\u00e1, resulta en el sometimiento colectivo de la clase trabajadora al capital en general. La relaci\u00f3n entre el capitalista y el trabajador durante el proceso de producci\u00f3n no es de igual interacci\u00f3n entre dos agentes libres, sino de \u201cdespotismo\u201d<\/span> 12<\/sup><\/a><\/span>. Como es el caso de la esclavitud, la funci\u00f3n de este despotismo es minimizar el tiempo en que el trabajador produce los bienes necesarios (o su equivalente en dinero) para su propio mantenimiento y el de su familia, y maximizar el tiempo trabajado \u201cpor nada\u201d para el patr\u00f3n \/ empleador. En ambos casos, el capital extrae plusval\u00eda del trabajo realizado en la producci\u00f3n de mercanc\u00edas. De modo que los trabajadores y los esclavos se enfrentan al mismo enemigo cuyo impulso para aumentar su explotaci\u00f3n solo puede ser frenado por la lucha de clases colectiva.<\/span><\/p>\n

Como Marx presenci\u00f3 en su \u00e9poca, la diferencia real entre trabajo libre y no-libre puede volverse bastante estrecha en el capitalismo. Consider\u00f3 una forma de esclavitud el trabajo infantil, prevaleciente entonces y existente todav\u00eda hoy. Los ni\u00f1os peque\u00f1os y las madres embarazadas o lactantes ten\u00edan que trabajar muchas horas. El hambre, m\u00e1s que el l\u00e1tigo, era el acicate para el trabajo. Engels document\u00f3 la miseria del proletariado industrial en Manchester y Liverpool en <\/span>The Condition of the Working Class in England<\/i><\/span> (1845) e incluso afirm\u00f3 que, en la primera ola de industrializaci\u00f3n, \u201cel destino de los esclavos en la peor de las plantaciones americanas era dorado en comparaci\u00f3n con el de los trabajadores ingleses \u201d<\/span>13<\/sup><\/a><\/span>.<\/span><\/p>\n

Eso puede sonar escandaloso, incluso racista hoy, pero no fue una exageraci\u00f3n tan descabellada. El valor del trabajo asalariado est\u00e1 determinado, como el de cualquier otra mercanc\u00eda, incluidos los esclavos, por el valor de su costo de reproducci\u00f3n y, por tanto, por las necesidades de los trabajadores. Pero cuando puede, el capital empuja el salario por debajo de ese valor, por debajo del costo de las condiciones de supervivencia. Esto no es una ventaja para el capital cuando ha incurrido en un costo sustancial en la capacitaci\u00f3n del trabajador o esclavo, o cuando la oferta de trabajadores \/ esclavos es escasa. Pero ese no fue el caso en los primeros d\u00edas de la revoluci\u00f3n industrial, cuando hab\u00eda una oferta abundante de despose\u00eddos del campo despoblado para alimentar las f\u00e1bricas. Eran f\u00e1cilmente reemplazables sin costo adicional, por lo que los capitalistas los hicieron trabajar el mayor tiempo posible por la menor cantidad posible. Trabajar 14 horas al d\u00eda, carecer de alimentos, verse obligado a vivir en condiciones de propagaci\u00f3n de enfermedades es una receta para la muerte prematura. En <\/span>El Capital<\/i><\/span> Vol 1<\/span>14<\/sup><\/a><\/span> Marx se\u00f1ala que, si no se le obliga a aceptar algunos l\u00edmites a la explotaci\u00f3n, la producci\u00f3n capitalista tiende a extender la jornada laboral hasta el punto de matar trabajadores.<\/span> En esto, argumenta, los capitalistas se comportan como due\u00f1os de esclavos, quienes, mientras la trata transatl\u00e1ntica de esclavos proporcion\u00f3 una amplia afluencia de nuevos bienes humanos, valoraban un aumento en la productividad por encima de la duraci\u00f3n de vida de los esclavos f\u00e1cilmente reemplazables.<\/span><\/p>\n

Los propietarios de las f\u00e1bricas textiles inglesas y los propietarios de las plantaciones de algod\u00f3n pensaban exactamente de la misma manera. Hicieron el mismo an\u00e1lisis de costo-beneficio con los mismos resultados asesinos. Nada personal, solo negocios. <\/span><\/p>\n

A principios del siglo XIX, la trata transatl\u00e1ntica de esclavos se hizo ilegal<\/span>15<\/sup><\/a><\/span>, lo que no la detuvo, pero s\u00ed hizo mella en la oferta de esclavos mientras que la demanda aumentaba, ya que las plantaciones de algod\u00f3n se expand\u00edan para satisfacer la creciente demanda de la industria. De ah\u00ed que el precio de los esclavos subiera abruptamente, lo que cambi\u00f3 las cuentas. Dado que los esclavos se convirtieron en posesiones m\u00e1s valiosas, el costo de reemplazo fue mucho mayor, lo que dio a sus due\u00f1os un incentivo para alargar su vida productiva y, por lo tanto, mejorar un poco sus condiciones. Tambi\u00e9n se propuso, en inter\u00e9s de los due\u00f1os de plantaciones, alentar a las esclavas a tener hijos y, por lo tanto, tratar mejor a las mujeres embarazadas y a las nuevas madres. En consecuencia, la mortalidad infantil fue menor en las plantaciones de algod\u00f3n que en los distritos industriales de Inglaterra.<\/span> La altura promedio de los esclavos aument\u00f3 debido a una mejor nutrici\u00f3n, mientras que la altura promedio de los reclutas del ej\u00e9rcito brit\u00e1nico disminuy\u00f3 en el per\u00edodo industrial temprano (1780-1850). De modo que Engels puede haber tenido raz\u00f3n con respecto a las condiciones materiales de supervivencia. Pero su declaraci\u00f3n hiperb\u00f3lica ignora que sigue existiendo una diferencia fundamental entre tener que vender la fuerza de trabajo de uno en t\u00e9rminos horribles o ser reducido a una cosa, pose\u00edda para siempre.<\/span><\/p>\n

Pero los trabajadores asalariados en las f\u00e1bricas y los trabajadores esclavos en las plantaciones eran parte del mismo proceso: la acumulaci\u00f3n de capital. Marx estaba muy interesado en su combinaci\u00f3n e interacci\u00f3n. \u201cAs\u00ed como la naturaleza del trabajo esclavo cambi\u00f3 cuando qued\u00f3 bajo el control indirecto (a trav\u00e9s del mercado) o directo (a trav\u00e9s de la propiedad de las plantaciones) del capitalista, el trabajo asalariado absorbi\u00f3 pr\u00e1cticas que se hab\u00edan desarrollado en la esclavitud. Esto es m\u00e1s claro en el tratamiento de Marx sobre papel del supervisor o “trabajo para la explotaci\u00f3n del trabajo” en la producci\u00f3n fabril. Si bien Marx nuevamente no abandona la distinci\u00f3n fundamental entre trabajo asalariado y esclavitud, enfatiza que el papel del supervisor en la f\u00e1brica est\u00e1 m\u00e1s cerca de la del supervisor de esclavos que de la del maestro de los talleres que dominaban la producci\u00f3n urbana en Europa antes de la Revoluci\u00f3n Industrial. En el \u00faltimo caso, la disciplina se impuso mediante la participaci\u00f3n del propio maestro en el proceso de trabajo. Por el contrario, una marcada divisi\u00f3n del trabajo entre el capitalista y el supervisor llegar\u00eda a caracterizar la jerarqu\u00eda de la f\u00e1brica. M\u00e1s que la del maestro de taller, las “relaciones de subordinaci\u00f3n” y “reglamentaci\u00f3n” de la f\u00e1brica eran una continuaci\u00f3n de las relaciones entre los “esclavos negros trabajadores” y los “esclavos negros que dirig\u00edan a los otros esclavos ” en la plantaci\u00f3n<\/span>16<\/sup><\/a><\/span>.<\/span><\/p>\n

Las plantaciones existieron antes que las f\u00e1bricas e inspiraron la organizaci\u00f3n de estas \u00faltimas. Blackburn escribe: \u201cAl reunir a los trabajadores bajo un mismo techo y subordinarlos a una disciplina, los nuevos empleadores industriales pudieron obtener los beneficios de la cooperaci\u00f3n y la vigilancia industrial, como si adaptaran el modelo de plantaci\u00f3n (que es la raz\u00f3n por la que la gente vino para hablar de \u201cplantas\u201d de producci\u00f3n metal\u00fargica)\u201d. <\/span>17<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

La misma lucha<\/b><\/span><\/p>\n

Los l\u00edmites a la explotaci\u00f3n impuestos al capitalismo tienen una sola causa: la resistencia de la clase trabajadora. Es cierto que el desarrollo del capitalismo mismo trajo cambios en las condiciones de la clase trabajadora, incluso sin ninguna lucha de esta \u00faltima. Los bienes de consumo se volvieron m\u00e1s baratos, m\u00e1s accesibles. El capital se volvi\u00f3 cada vez m\u00e1s dependiente de la mano de obra calificada (m\u00e1s valiosa). El cambio tecnol\u00f3gico desplaz\u00f3 su enfoque de la prolongaci\u00f3n de la jornada laboral a la intensificaci\u00f3n del proceso de trabajo (en t\u00e9rminos marxistas: de la extracci\u00f3n de la plusval\u00eda absoluta a la plusval\u00eda relativa). Pero el acortamiento de la jornada laboral, eventualmente a 8 horas, donde se atasc\u00f3, fue el resultado de fieras batallas del proletariado industrial (m\u00e1s sobre esto m\u00e1s adelante).<\/span><\/p>\n

Compar\u00e1ndose con los capitalistas industriales, los propietarios de las plantaciones de esclavos pensaron que ten\u00edan una gran ventaja: una mano de obra d\u00f3cil. La docilidad se impuso violentamente, por supuesto, y a pesar de las probabilidades en su contra, los esclavos a menudo se resistieron. <\/span>18<\/sup><\/a> <\/span>El esclavo d\u00f3cil era un estereotipo racista, un mito que entraba en conflicto cada vez m\u00e1s con la realidad. Los actos de rebeli\u00f3n de esclavos, sabotaje y fuga aumentaron a principios del siglo XIX. La revuelta de esclavos de Luisiana de 1811 comenz\u00f3 con una rebeli\u00f3n de esclavos en una plantaci\u00f3n. La velocidad con la que los esclavos de otras plantaciones se apresuraron a unirse a ellos cuando marcharon sobre Nueva Orleans debe haber sido aterradora para todos los due\u00f1os de esclavos. Los rebeldes quemaron plantaciones, cultivos y almacenes antes de ser finalmente derrotados. La distancia entre las plantaciones, en contraste con la proximidad de las f\u00e1bricas en las ciudades industriales, fue un gran obst\u00e1culo para la lucha com\u00fan. Un obst\u00e1culo a\u00fan mayor fue el sistema de castas raciales, que dividi\u00f3 al proletariado. Mientras eso dure, escribi\u00f3 Marx, el trabajo nunca se emancipar\u00e1<\/span>19<\/sup><\/a><\/span>.<\/span><\/p>\n

A pesar de estos obst\u00e1culos, los actos de resistencia esclava se hicieron m\u00e1s numerosos. Despu\u00e9s de la derrota de las revueltas de trabajadores y los movimientos radicales en Europa en 1848-1849, Marx puso sus esperanzas en las luchas de los siervos en Rusia y de los esclavos en el sur de Estados Unidos. En 1860 le escribi\u00f3 a Engels: \u201cEn mi opini\u00f3n, lo m\u00e1s trascendental que est\u00e1 sucediendo en el mundo de hoy es el movimiento de esclavos, por un lado, en Estados Unidos … y en Rusia, por el otro … As\u00ed, un movimiento \u201csocial \u201d se ha iniciado tanto en Occidente como en Oriente … Esto promete grandes cosas \u201d.<\/span>20<\/sup><\/a><\/span><\/p>\n

Para entonces estaba convencido de que la econom\u00eda del sur basada en la esclavitud, y el sistema de castas que la acompa\u00f1aba, encajaba tan bien en la cadena de producci\u00f3n capitalista que no se extinguir\u00eda autom\u00e1ticamente con su desarrollo, no en un momento pr\u00f3ximo.<\/span> Eso lo convirti\u00f3 en un entusiasta partidario del Norte en la guerra civil estadounidense.<\/span><\/p>\n

Sanderr <\/b><\/span><\/p>\n

En la siguiente parte de este texto, examinaremos c\u00f3mo evolucionaron la clase y la casta durante y despu\u00e9s de la guerra civil.<\/b><\/span><\/p>\n

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1<\/a> El<\/i><\/span> <\/i>Capital<\/i><\/span>, Volumen 1, cap\u00edtulo 26, p.875 (Penguin ed.)<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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2<\/a> Ib\u00edd, cap\u00edtulo 31, p\u00e1g. 915<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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3<\/a> El<\/i><\/span> Capital<\/i><\/span> vol 3, p\u00e1g. 257<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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4<\/a> MECW 6, p\u00e1g. 167<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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5<\/a> MECW 10, p\u00e1g. 500\u2013501<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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6<\/a> MECW 34, 117 \/ MEGA 2II.3.6, 2152.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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7<\/a> Vea nuestra revisi\u00f3n cr\u00edtica de la posici\u00f3n de Goldner en <\/span>VIOLAR AL MUNDO PARA ALIMENTAR LA BURBUJA<\/span><\/a><\/u><\/p>\n<\/div>\n

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8<\/a> El n\u00famero estimado de esclavos en la actualidad oscila entre 22 y 46 millones (1 de cada 4 de ellos ni\u00f1os), seg\u00fan los m\u00e9todos utilizados para estimar y definir la esclavitud. El n\u00famero m\u00e1s alto incluye todas las formas de trabajo forzado, incluidas las limitadas en el tiempo, por lo que es similar al servicio por contrato en lugar de la propiedad de esclavos (pero esta \u00faltima tambi\u00e9n persiste).<\/span> La esclavitud existe en todos los pa\u00edses del mundo. Seg\u00fan el <\/span>\u00cdndice Global de Esclavitud,<\/span><\/a><\/u> los pa\u00edses con el mayor n\u00famero absoluto de personas sometidas a la esclavitud moderna son India, China y Pakist\u00e1n, pa\u00edses con un gran n\u00famero de personas hambrientas superfluas para el capital. Pero el trabajo forzoso tambi\u00e9n existe en Europa y Am\u00e9rica, como en el sistema penitenciario estadounidense, tanto en las prisiones administradas por el gobierno como en las privadas. La industria del trabajo penitenciario gana m\u00e1s de $ 1 mil millones por a\u00f1o en los EE. UU. Los pa\u00edses denominados “comunistas” tambi\u00e9n punt\u00faan alto en la escala de la esclavitud. El \u00cdndice Global de Esclavitud estima que hay 3,8 millones de esclavos en China y 2,6 millones en Corea del Norte. A nivel mundial, se estima que el trabajo forzoso genera $ 150 mil millones cada a\u00f1o. Los sectores en los que predomina son la agricultura, la construcci\u00f3n, la miner\u00eda, la pesca, las f\u00e1bricas textiles, el trabajo dom\u00e9stico y el trabajo sexual.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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9<\/a> M\u00e1s sobre esto en <\/span>RESURGIMIENTO<\/span><\/a><\/u><\/p>\n<\/div>\n

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10<\/a> Ver: Robin Blackburn: The Making of New Wold Slavery, Verso 1997, cap\u00edtulo 12: New World Slavery, Primitive Accumulation and British Industrialization<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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11<\/a> Marcel van der Linden<\/span>, <\/span>Trabajadores del mundo<\/span><\/a><\/u>. Ensayos hacia una historia laboral global (Leiden y Boston, 2008)<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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12<\/a> MECW 35, 362.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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13<\/a> MECW 10, 291.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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14<\/a> Cap\u00edtulo 3, Secci\u00f3n 4<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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15<\/a> M\u00e1s sobre esto en la parte 4 de este texto.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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16<\/a> Pepijn Brandon:<\/span> \u201c<\/span>\u00a1Con el nombre cambiado, la historia se aplica a ti!<\/span><\/a><\/u>\u201d:\u00a0<\/span>Conexiones entre la esclavitud y el trabajo \u201clibre\u201d en los escritos de Marx \u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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17<\/a> Robin Blackburn, op.cit., p. 565<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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18<\/a> M\u00e1s sobre la historia de las luchas de esclavos en la pr\u00f3xima parte de este texto.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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19<\/a> \u201cLe travail, tant qu’il est fl\u00e9tri dans la peau noire, ne sera jamais \u00e9mancip\u00e9 dans la peau blanche\u201d (el trabajo en piel blanca nunca se emancipar\u00e1, donde en piel negra se marca]). Marx a Lafargue, y Capital, vol 1, MEGA 2II.5, 239.<\/span><\/p>\n<\/div>\n

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20<\/a> Marx a Engels, 11 de enero de 1860, MECW 41, 4.<\/span><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un sistema de castas La esclavitud en la \u00e9poca romana no era racial. Los esclavos no eran considerados infrahumanos, ni siquiera un tipo diferente de humano. Su color de piel no importaba, pod\u00eda ser igual al de sus amos o no. Fueron explotados, obviamente, pero su carga de trabajo estaba limitada a las necesidades de … <\/p>\n

Continue reading “CALLES Y LUGARES DE TRABAJO, RAZA Y CLASE (parte 3)”<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"nf_dc_page":"","_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[3],"tags":[],"class_list":["post-285","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-es"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/internationalistperspective.org\/staging\/3363\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/285","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/internationalistperspective.org\/staging\/3363\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/internationalistperspective.org\/staging\/3363\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/internationalistperspective.org\/staging\/3363\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/internationalistperspective.org\/staging\/3363\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=285"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/internationalistperspective.org\/staging\/3363\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/285\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/internationalistperspective.org\/staging\/3363\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=285"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/internationalistperspective.org\/staging\/3363\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=285"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/internationalistperspective.org\/staging\/3363\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=285"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}