La crise sanitaire mondiale constitue un v\u00e9ritable r\u00e9v\u00e9lateur de la nature humaine et de ses contradictions. En bloquant partiellement des aspects fondamentaux de la vie sociale ordinaire, tels le travail, les contacts humains, les transports, les loisirs, elle jette une lumi\u00e8re diff\u00e9rente sur beaucoup d’id\u00e9es, de convictions et de pratiques sur lesquelles repose l’ordre \u00e9tabli. Cela cr\u00e9e un “vide” o\u00f9 les r\u00e9flexes, les pulsions humaines “naturelles” remontent plus facilement \u00e0 la surface d\u00e9barrass\u00e9es de nombreux carcans et masques id\u00e9ologiques derri\u00e8re lesquels elles vivent plus o\u00f9 moins r\u00e9prim\u00e9es ou d\u00e9guis\u00e9es.<\/p>\n
Cette crise a beaucoup de sp\u00e9cificit\u00e9s uniques par rapport \u00e0 toutes les pand\u00e9mies du pass\u00e9. La paralysie simultan\u00e9e de secteurs essentiels de la production mondiale n’en est pas la moindre. Mais pour la question qui nous int\u00e9resse je voudrais souligner son caract\u00e8re simultan\u00e9ment plan\u00e9taire et “wired”, c\u00e2bl\u00e9. Malgr\u00e9 le contr\u00f4le et les limites impos\u00e9s par les \u00c9tats nationaux, malgr\u00e9 les grandes in\u00e9galit\u00e9s qui subsistent entre pays, la grande majorit\u00e9 de la population mondiale est connect\u00e9e au reste des humains par les nouvelles technologies de l’information et de la communication. Plus de 5 milliards de personnes poss\u00e9daient un t\u00e9l\u00e9phone en 2017, dont 3,3 milliards un smartphone. (1) Cela donne une dimension nouvelle \u00e0 la compr\u00e9hension de ce que peut \u00eatre la nature humaine.
\nJe ne pr\u00e9tends pas ici en d\u00e9duire tout ce qu’il d\u00e9coule de cette r\u00e9alit\u00e9. Mais c’est une nouvelle dimension qui ne doit jamais \u00eatre ignor\u00e9e.<\/p>\n
“Le fond de l’air est solidaire” titrait en premi\u00e8re page un journal fran\u00e7ais le 11 avril. La premi\u00e8re constatation que tout le monde a faite c’est l’explosion de gestes de solidarit\u00e9, d’entre-aide partout o\u00f9 la pand\u00e9mie a s\u00e9vi.
\nLes exemples sont multiples et leurs formes ne cessent de se d\u00e9velopper. Le d\u00e9vouement et l\u2019abn\u00e9gation des personnels de sant\u00e9 sont devenus un mod\u00e8le pour le comportement humain. Partout se sont multipli\u00e9 les initiatives, spontan\u00e9es puis auto-organis\u00e9es, pour les remercier, les encourager et les soutenir mat\u00e9riellement (caisses de solidarit\u00e9 sur Internet). Dans les quartiers les plus d\u00e9favoris\u00e9s on voit se d\u00e9velopper des actions b\u00e9n\u00e9voles, auto-organis\u00e9es pour venir en aide aux populations les plus d\u00e9munies qui se retrouvent du jour au lendemain sans aucun revenu et avec des enfants que la fermeture des \u00e9coles prive parfois du seul repas consistant de la journ\u00e9e. Cela se fait parfois en coop\u00e9ration avec les autorit\u00e9s locales, mais aussi parfois en lutte ouverte contre elles, comme ce fut le cas pour l’exemple du Mac Donald de Marseille transform\u00e9 par ses employ\u00e9s et des b\u00e9n\u00e9voles en plateforme de distribution gratuite d\u2019aliments pour les quartiers les plus pauvres de la ville.<\/p>\n
De tr\u00e8s nombreux \u00e9ditorialistes de presse et autres commentateurs de l’actualit\u00e9 ont \u00e9crit pour constater que, contrairement \u00e0 la pens\u00e9e dominante au c\u0153ur du n\u00e9olib\u00e9ralisme (“l’homme est un loup pour l’homme”), l’\u00eatre humain porte en lui de puissantes pulsions, des instincts d’empathie et de solidarit\u00e9 \u00e0 l’\u00e9gard de ses cong\u00e9n\u00e8res. La nature humaine est devenue un sujet de r\u00e9flexion et de discussion courant, entre autres, parce que la r\u00e9alit\u00e9 a mis en \u00e9vidence cette caract\u00e9ristique primordiale de l’\u00eatre humain. Notre cerveau est c\u00e2bl\u00e9 pour trouver du plaisir \u00e0 aider son prochain. Une caract\u00e9ristique constamment contrari\u00e9e par la logique d’une soci\u00e9t\u00e9 qui favorise et privil\u00e9gie la rapacit\u00e9 et le chacun pour soi, mais une caract\u00e9ristique qui porte en soi les moyens de faire voler en \u00e9clats les fondements de cette soci\u00e9t\u00e9 inhumaine.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/internationalistperspective.org\/staging\/3363\/wp-content\/uploads\/2020\/05\/corr348920.jpg?resize=525%2C472&ssl=1\")
\nMais la nature humaine, on le sait, ne se r\u00e9sume pas \u00e0 ses seules tendances altruistes. La r\u00e9alit\u00e9 de la crise du coronavirus s’est aussi charg\u00e9e de rappeler les aspects moins positifs, auto-destructeurs de notre esp\u00e8ce. Une esp\u00e8ce dont le biologiste fran\u00e7ais Jacques Testart pouvait dire\u00a0: “Car l\u2019homme est surtout cette b\u00eate capable d\u2019annihiler sa vie et celle de toutes les autres, sans m\u00eame l\u2019avoir choisi.” (2)<\/p>\n
Pour illustrer cette r\u00e9alit\u00e9 je prendrai, parmi d’autres, quatre comportements “n\u00e9gatifs” qui se sont manifest\u00e9s plus particuli\u00e8rement pendant cette crise. Des comportements que nous partageons \u00e0 des degr\u00e9s divers avec beaucoup d’animaux, en particulier avec nos cousins simiesques les plus intelligents\u00a0: le chacun pour soi, la tendance \u00e0 vivre de fa\u00e7on hi\u00e9rarchique, la x\u00e9nophobie et le recours au m\u00e9canismes du bouc \u00e9missaire.<\/p>\n
Le chacun pour soi. Dans des situations de p\u00e9nurie, ou de menace de p\u00e9nurie, lorsqu’on est convaincu qu’il n’y en aura pas pour tout le monde, les individus peuvent avoir tendance \u00e0 n’agir qu’en fonction de leur seul int\u00e9r\u00eat aux d\u00e9pens de celui de tous les autres. Au d\u00e9but du confinement, lorsque beaucoup cherchaient \u00e0 constituer des r\u00e9serves alimentaires en pr\u00e9vision de possibles futures p\u00e9nuries, on a pu voir dans les supermarch\u00e9s des disputes \u00e9clater \u00e0 propos d’un dernier paquet de p\u00e2tes ou rouleau de papier toilette. Cependant cela est rest\u00e9 relativement marginal, pour le moment, parce que la p\u00e9nurie a \u00e9t\u00e9 limit\u00e9e. De tels comportements seraient auto-destructeurs s’ils venaient \u00e0 se g\u00e9n\u00e9raliser en cas de p\u00e9nurie plus s\u00e9v\u00e8re.<\/p>\n
Les comportements hi\u00e9rarchiques. Ce sont les tendances \u00e0 accepter volontairement l’autorit\u00e9 d’un m\u00e2le “alpha” et ses alli\u00e9s, ou d’une femelle dominante et ses proches dans le cas des bonobos, l\u2019\u00c9tat et les g\u00e9rants du syst\u00e8me dans notre cas. Mais c’est aussi les tendances chez les plus puissants \u00e0 recourir \u00e0 tous les moyens pour maintenir leur autorit\u00e9. Tout cela s’est manifest\u00e9 puissamment dans la crise actuelle.<\/p>\n
Dans les situations de catastrophe \u00e9branlant la soci\u00e9t\u00e9, qu’elle soit “naturelle”, tel un tremblement de terre ou d’origine humaine tel l’explosion d’une centrale nucl\u00e9aire, les individus ont spontan\u00e9ment tendance \u00e0 chercher les secours de l\u2019\u00c9tat et \u00e0 se mettre sous son autorit\u00e9. Cet appareil, au sommet de la hi\u00e9rarchie sociale, sens\u00e9 repr\u00e9senter les int\u00e9r\u00eats de la communaut\u00e9 est le seul \u00e0 disposer des moyens mat\u00e9riels, humains et organisationnels pour affronter la situation.<\/p>\n
Dans le cas pr\u00e9sent, g\u00e9n\u00e9ralement, les populations se sont rapidement soumises aux mesures d’exceptions impos\u00e9es par les \u00c9tats. Partout les gouvernements en ont profit\u00e9 pour multiplier les mesures de contr\u00f4le de la population, la suppression du peu de libert\u00e9s individuelles qui restent. Et cela d’autant plus que la pand\u00e9mie est arriv\u00e9e sur une plan\u00e8te o\u00f9 des luttes sociales massives se d\u00e9veloppaient : Chili, Liban, Hong-Kong, Irak, Alg\u00e9rie, … France.<\/p>\n
Le r\u00e9gime Chinois, dont le totalitarisme bureaucratique est en partie \u00e0 l’origine de l’expansion initiale de la pand\u00e9mie (r\u00e9pression pendant des semaines des premiers lanceurs d’alerte \u00e0 Wuhan), cherche \u00e0 se pr\u00e9senter comme un mod\u00e8le par l’autoritarisme et la rigueur avec laquelle il a g\u00e9r\u00e9 la Covid 19. Les mesures de contr\u00f4le de la population ont \u00e9t\u00e9 \u00e9tendues et intensifi\u00e9es \u00e0 des degr\u00e9s sans pr\u00e9c\u00e9dents, notamment par la g\u00e9n\u00e9ralisation des syst\u00e8mes de reconnaissance faciale et des sanctions automatiquement appliqu\u00e9es en cas de manquement aux r\u00e8gles \u00e9tatiques.<\/p>\n
Dans le m\u00eame ordre de tendance on peut citer le cas du pr\u00e9sident Duterte aux Philippines qui autorise ses forces de police \u00e0 tirer sur les personnes qui opposeraient une trop grande r\u00e9sistance aux mesures de confinement. Ou encore celui de Viktor Orban en Hongrie qui en profite pour s’octroyer des pouvoirs exceptionnels pour un temps ind\u00e9fini.<\/p>\n
La crise \u00e9conomique qui accompagne la crise sanitaire aura des effets d\u00e9vastateurs. Elle ne frappe pas de la m\u00eame fa\u00e7on toutes les classes sociales. Certaines estimations pr\u00e9voient que le nombre de morts provoqu\u00e9s par la mis\u00e8re induite par la crise \u00e9conomique d\u00e9passera le nombre de d\u00e9c\u00e8s dus \u00e0 la pand\u00e9mie, en particulier dans les pays les plus pauvres. Les attaques contre les conditions de vie de la population iront au del\u00e0 de la pand\u00e9mie elle m\u00eame, car la crise \u00e9conomique n’est pas le produit de la seule pand\u00e9mie. Bien avant celle-ci, les signes annonciateurs d’une nouvelle r\u00e9cession majeure, plus grave et destructrice que celle de 2008, se cumulaient. Les gouvernements tenteront de mettre sur le dos du coronavirus ce qui est en fait une nouvelle convulsion due aux contradictions et absurdit\u00e9s du syst\u00e8me qu’ils g\u00e8rent et d\u00e9fendent. Mais il est peu probable que cela suffise pour limiter les mobilisations sociales que le d\u00e9sastre \u00e9conomique provoquera. La combativit\u00e9 sociale qui grondait avant la pand\u00e9mie devrait reprendre en rompant avec les tendances \u00e0 la soumission volontaire que les besoins sanitaires imposaient.<\/p>\n
La x\u00e9nophobie. Comprise comme le rejet de l’\u00e9tranger et de tout ce qui vient de l’\u00e9tranger, elle s’est manifest\u00e9e sous diverses formes, la plus \u00e9vidente \u00e9tant le nationalisme. Celui-ci repose sur la conviction que les autres nations sont secondaires ou ennemies. “My country first”.
\nLa gestion de la crise , dont la dimension est plan\u00e9taire, a \u00e9t\u00e9 et reste constamment entrav\u00e9e par l’incapacit\u00e9 des diff\u00e9rents \u00c9tats \u00e0 coop\u00e9rer, prisonniers de la d\u00e9fense de leurs int\u00e9r\u00eats au d\u00e9triment de tous les autres. Des exemples sont plus particuli\u00e8rement spectaculaires, tels le retrait de la premi\u00e8re puissance mondiale de l’Organisation mondiale de la sant\u00e9 ou la totale incapacit\u00e9 de l’Union Europ\u00e9enne de faire agir de concert les 27 nations qui la composent.<\/p>\n
Les gouvernements am\u00e9ricains et chinois rivalisent de discours nationalistes x\u00e9nophobes r\u00e9ciproques et s’en servent pour leurs endoctrinements guerriers.<\/p>\n
A un autre niveau, on a pu assister dans certains pays \u00e0 une x\u00e9nophobie \u00e0 l’\u00e9gard des populations chinoises ou d’origine chinoise. A Paris, certains chinois portaient pour se d\u00e9fendre, une pancarte disant “Je ne suis pas un virus”.<\/p>\n
Tout cela appara\u00eet d’autant plus absurde que l’humanit\u00e9 dispose aujourd’hui, comme on l’a dit au d\u00e9but de ce texte, des moyens extraordinaires sans pr\u00e9c\u00e9dents, pour s’informer, communiquer et coop\u00e9rer \u00e0 \u00e9chelle plan\u00e9taire.<\/p>\n
Le m\u00e9canisme du bouc \u00e9missaire. Il va souvent de pair avec la x\u00e9nophobie mais il a ses sp\u00e9cificit\u00e9s.<\/p>\n
C’est une pratique qui consiste \u00e0 d\u00e9tourner une hostilit\u00e9 latente dans un groupe vers quelqu’un, quelque chose ou vers un groupe de personnes. Cela peut permettre trois proc\u00e9d\u00e9s \u00e0 la fois :<\/p>\n
– fournir une cible pour le d\u00e9foulement de l’hostilit\u00e9 existante ;<\/p>\n
– cr\u00e9er ou entretenir l’unit\u00e9 du groupe en permettant \u00e0 ses membres d’agir, de ha\u00efr, de punir ensemble ;<\/p>\n
– d\u00e9tourner la responsabilit\u00e9 d’une situation dommageable vers un “bouc \u00e9missaire” afin de mieux cacher les v\u00e9ritables responsabilit\u00e9s.<\/p>\n
Dans le cas pr\u00e9sent le virus a jou\u00e9 ce r\u00f4le \u00e0 merveille. Les gouvernements ne cessent de lui attribuer les responsabilit\u00e9 de ce qui est en r\u00e9alit\u00e9 le produit de la logique capitaliste, de la cupidit\u00e9 et de l’irrationnelle incomp\u00e9tence de ses dirigeants.<\/p>\n
L’\u00eatre humain est un animal social, mais il est aussi un individu dont l’int\u00e9r\u00eat particulier n’est pas obligatoirement identique ou compatible avec celui d’autres individus, m\u00eame si ceux-ci sont membres du m\u00eame groupe. Toute son existence est confront\u00e9e \u00e0 la gestion de la possible contradiction entre individu et collectivit\u00e9. La coh\u00e9rence de toute organisation humaine d\u00e9pend de sa capacit\u00e9 \u00e0 g\u00e9rer cette contradiction et neutraliser sa capacit\u00e9 explosive.<\/p>\n
Cette contradiction existe aussi chez les autres animaux sociaux, en particulier chez les chimpanz\u00e9s et les bonobos qui sont des animaux particuli\u00e8rement intelligents et poss\u00e9dant une grande diversit\u00e9 de personnalit\u00e9s individuelles.<\/p>\n
La gestion de cette contradiction explique grand nombre de comportements individuels et collectifs de ces esp\u00e8ces.<\/p>\n
Contrairement au chacun pour soi, la hi\u00e9rarchie, la x\u00e9nophobie, le m\u00e9canisme du bouc \u00e9missaire sont tous les trois des moyens primitifs, rudimentaires, instinctifs en vu de pr\u00e9server \u00e0 tout prix l’unit\u00e9 et l’efficacit\u00e9 du groupe. Mais c’est l’unit\u00e9 du groupe aux d\u00e9pens de tous les autres groupes.<\/p>\n
La propagande nazie savait parfaitement s’adresser \u00e0 ces pulsions primitives pour souder l\u2019unit\u00e9 de la population derri\u00e8re son \u00c9tat. “Ein Volk, ein Reich, ein F\u00fchrer” c’\u00e9tait un discours x\u00e9nophobe par l’affirmation de la priorit\u00e9 absolue de “notre peuple”. C’\u00e9tait aussi l’expression ultime du culte de la hi\u00e9rarchie. On se saluait en disant\u00a0: “Heil Hitler\u00a0!”, “Salut \u00e0 notre singe alpha\u00a0!”
\nL’anti-s\u00e9mitisme compl\u00e9tait la trilogie en permettant la pratique du bouc \u00e9missaire, responsable de tous les maux.
\n\u2014<\/p>\n
C’est dans la p\u00e9riode qui suivra la fin des confinements que les bouleversements dans les expressions de la nature humaine seront les plus d\u00e9cisifs. La situation sera probablement tr\u00e8s difficile. On verra alors ce qui est rest\u00e9 comme enseignements dominants de l’actuelle catastrophe mondiale.<\/p>\n
Trois enseignements apparaissent indispensables pour une issue positive.
\nOn a beaucoup d\u00e9nonc\u00e9 pendant la pand\u00e9mie l’absurdit\u00e9 d’avoir donn\u00e9 la priorit\u00e9 \u00e0 “l’\u00e9conomie” aux d\u00e9pens de la sant\u00e9, comme l’avaient fait tous les gouvernements qui pendant plus de trente ans ont d\u00e9vast\u00e9 les syst\u00e8mes de sant\u00e9 au nom de la rentabilit\u00e9 “\u00e9conomique”. En fait il s’agit de l’absurdit\u00e9 du syst\u00e8me capitaliste qui conditionne tout \u00e0 la rentabilit\u00e9 du capital aux d\u00e9pens des besoins humains les plus \u00e9l\u00e9mentaires. C’est un premier enseignement\u00a0: il n’y aura pas d’issue v\u00e9ritable sans rompre avec la logique mortif\u00e8re du capitalisme.<\/p>\n
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<\/p>\n
Un deuxi\u00e8me est relatif \u00e0 la dimension mondiale des probl\u00e8mes et par cons\u00e9quent \u00e0 la dimension mondiale des solutions pour les r\u00e9soudre. Comprendre que “l’unit\u00e9 du groupe” est pour les humains aussi l’unit\u00e9 de l’humanit\u00e9 toute enti\u00e8re, avec toutes ses diff\u00e9rences mais avec la conscience d’\u00eatre un animal social MONDIAL, une conscience qu’aucun autre animal ne peut poss\u00e9der.<\/p>\n
Enfin, last but not least, la certitude que, contrairement \u00e0 ce que r\u00e9p\u00e8te l’id\u00e9ologie d’un syst\u00e8me fond\u00e9 sur l\u2019\u00e9go\u00efsme et la rapacit\u00e9, nous sommes capables d’empathie, de sympathie, de solidarit\u00e9 active et auto-organis\u00e9e envers nos cong\u00e9n\u00e8res. Cela est inscrit dans nos g\u00e8nes. Les multiples et diverses formes de concr\u00e9tisation de cet \u00e9tat d’esprit pendant la crise actuelle sont rest\u00e9es cantonn\u00e9es, par la force des choses, \u00e0 des \u00e9chelles limit\u00e9es. Il nous faut imaginer ce qui pourrait \u00eatre fait si avec ces m\u00eames convictions nous nous emparions de tous les leviers de la vie \u00e9conomique et sociale, si les 99 % de la population mondiale (dont parlait le mouvement Occupy aux USA en 2011) parvenaient \u00e0 arracher au 1 % qui gouverne et profite de l’ordre \u00e9tabli, le contr\u00f4le des moyens de production, de transports, de communication, d’organisation, etc. Nous pourrons alors non seulement faire face efficacement aux nouvelles attaques virales qui ne manqueront pas de se produire, mais aussi et surtout arr\u00eater le cours qui nous conduit de fa\u00e7on acc\u00e9l\u00e9r\u00e9e \u00e0 une catastrophe \u00e9cologique irr\u00e9versible. Nous pourrons enfin b\u00e2tir un monde qui pour la premi\u00e8re fois fera du bonheur des humains le but, la boussole de notre vie sociale.<\/p>\n
Raoul Victor<\/strong>, 3 mai 2020<\/p>\n Notes<\/strong>
\n1. https:\/\/www.clubic.com\/pro\/actualite-850479-smartphones-monde-repartition-inegale.html<\/a><\/p>\n