Que el fr\u00edo haya jugado un papel parece probable. Ir\u00e1n no hab\u00eda experimentado un clima tan helado en m\u00e1s de una d\u00e9cada. Vaci\u00f3 las calles mientras la gente se acurrucaba dentro. Atr\u00e1s quedaron las masas que con su presencia y simpat\u00eda daban protecci\u00f3n a grupos m\u00e1s peque\u00f1os que eran la vanguardia espont\u00e1nea de la revuelta.<\/p>\n\n\n\n
Y sin embargo. La revoluci\u00f3n de octubre triunf\u00f3 en un clima helado. No todas las estaciones pueden ser igualmente adecuadas para un levantamiento, pero han ocurrido en todas las estaciones del a\u00f1o. Es cierto que el fr\u00edo persigui\u00f3 a los proletarios en Ir\u00e1n hacia adentro, pero all\u00ed encontraron la explotaci\u00f3n en otra forma. Debido a fallas t\u00e9cnicas, el suministro de gas a los hogares se cort\u00f3 repetidamente en muchas regiones. Esto no fue tanto una pol\u00edtica deliberada como una consecuencia de la falta de inversi\u00f3n en infraestructura envejecida, agravada por las sanciones occidentales. Por supuesto, la industria armament\u00edstica no sufre tales problemas. La iron\u00eda es que Ir\u00e1n tiene, despu\u00e9s de Rusia, las mayores reservas de gas de la tierra. La decadencia de la infraestructura civil atestigua las crecientes dificultades que encuentra el r\u00e9gimen para cumplir su funci\u00f3n como administradores del capital iran\u00ed. No solo hubo cortes en casas, sino tambi\u00e9n en industrias enteras. Las escuelas, las administraciones y las f\u00e1bricas tuvieron que cerrar. Paraliz\u00f3 el pa\u00eds m\u00e1s que las huelgas y los disturbios.<\/p>\n\n\n\n
Pero para los trabajadores, la privaci\u00f3n de calor en sus hogares fue un ataque contra ellos como clase. Requer\u00eda una respuesta de clase, no solo a pesar del fr\u00edo, sino tambi\u00e9n debido a \u00e9l. Fue una huelga general de la clase obrera la que derroc\u00f3 al r\u00e9gimen del Sha en 1979. Lo que eso produjo para los trabajadores fueron nuevos amos que no eran menos despiadados y explotadores que los antiguos. Es dif\u00edcil evaluar cu\u00e1n fuerte sigue siendo el agarre de esos nuevos maestros hoy. A medida que la crisis se profundiza y la clase dominante actual falla cada vez m\u00e1s en asegurar la reproducci\u00f3n de la clase obrera, las razones para rebelarse se multiplicar\u00e1n. Eventualmente, el r\u00e9gimen seguir\u00e1 el camino del Sha. Esperemos que los trabajadores no elijan nuevos l\u00edderes para gobernarlos y explotarlos, sino que encuentren formas de vivir y satisfacer las necesidades de los dem\u00e1s sin gobernantes y explotadores. Pero eso depende no s\u00f3lo de lo que suceda en Ir\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n
El siguiente art\u00edculo apareci\u00f3 por primera vez en La Oveja Negra<\/a>. Ofrece una buena visi\u00f3n general del movimiento actual hasta diciembre de 2022, explica las particularidades de la gesti\u00f3n isl\u00e1mica del capital, el papel de la religi\u00f3n y de la opresi\u00f3n de las mujeres. Analiza los acontecimientos desde la ca\u00edda del Sha desde el punto de vista de la clase obrera.<\/p>\n\n\n\n PERSPECTIVA INTERNACIONALISTA<\/strong><\/a><\/p>\n\n\n\n FEBRERO 14, 2023<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Revueltas en Ir\u00e1n<\/strong><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n Cuando llegan noticias de pa\u00edses lejanos, pese a las diferencias culturales y geogr\u00e1ficas, hay cuestiones estructurales que identificamos r\u00e1pidamente. As\u00ed, nos reconocemos en Mahsa Amini, una joven kurda de 22 a\u00f1os que estaba de vacaciones en Teher\u00e1n con su familia, fue detenida el 13 de septiembre por la Gasht-e Ershad, \u201cPatrulla de Gu\u00eda\u201d El s\u00e1bado 17, ya durante el funeral en Saqez, comenzaron las protestas con un grupo de mujeres kurdas que se quitaron el velo, y algunas lo quemaron. Al d\u00eda siguiente las manifestaciones se extendieron a ciudades de todo el pa\u00eds. Diferentes sectores de trabajadores fueron entrando en huelga, gran parte de los comercios cerraron en apoyo a \u201c\u00a1Muerte al dictador!\u201d en referencia a Al\u00ed Jamenei, \u201cl\u00edder supremo de Ir\u00e1n\u201d, ha sido el lema m\u00e1s gritado junto a \u201c\u00a1Jin, jiyan, azad\u00ee!\u201d (\u00a1Mujer, vida, libertad!). Esta \u00faltima consigna en kurdo es un acto de solidaridad por parte del resto de Ir\u00e1n hacia la regi\u00f3n kurda, fronteriza con Irak y Turqu\u00eda. Jina (\u201cla que da vida\u201d), es el nombre kurdo que los padres de Mahsa En tanto reproductoras de la poblaci\u00f3n, las mujeres son la vida y la vida emana de ellas, est\u00e1n en el centro de las sociedades y son el punto de partida de todos los procesos de producci\u00f3n. La Rep\u00fablica Isl\u00e1mica ha entendido tan bien el significado y el peso de esta asignaci\u00f3n que busca reducir a la mujer a una propiedad, de la que el hiyab es el t\u00edtulo. La La situaci\u00f3n de las mujeres fue el detonante de una revuelta que se desarrolla y potencia a partir de las insoportables condiciones de vida que vive el proletariado en Ir\u00e1n y sus innumerables antecedentes de lucha. Y es justamente a partir de estas luchas que vamos comprendiendo la implicaci\u00f3n (no intersecci\u00f3n) entre las asignaciones de g\u00e9nero y la explotaci\u00f3n, entre la producci\u00f3n y la reproducci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n En Ir\u00e1n, dado el r\u00e9gimen confesional establecido por la llamada \u201crevoluci\u00f3n isl\u00e1mica\u201d de 1979, el control y la represi\u00f3n se imponen de forma religiosa. Desde la instauraci\u00f3n del actual r\u00e9gimen se han sucedido diversas modalidades de esta \u201cPolic\u00eda de la moral\u201d. Las fuerzas represivas fieles al r\u00e9gimen se encuentran deslegitimadas y desmoralizadas, y Renta de la tierra (petr\u00f3leo y gas fundamentalmente), industria improductiva, inflaci\u00f3n elevada, devaluaci\u00f3n y tiposde cambio paralelos, salarios reales a la baja, altos niveles de desempleo, de trabajo informal y de la denominada poblaci\u00f3nsobrante, subvenciones y ayudas estatales (tanto a proletarios como empresas), lo cual implica un gran desarrollo de la corrupci\u00f3n. Ciertas caracter\u00edsticas de la econom\u00eda iran\u00ed nos suenan familiares desde estas tierras. Pero no toda econom\u00eda rentista asume de la misma forma las limitaciones que supone. El populismo, la injerencia del Estado y sus redes clientelares, se reproduce en el caso iran\u00ed de una forma extrema, donde la religi\u00f3n cumple un papel fundamental.<\/p>\n\n\n\n Todos los Estados tienen un cierto peso econ\u00f3mico y actividades productivas; hay empresas en las que los Estados se constituyen como accionistas mayoritarios o incluso industrias de propiedad estatal, pero la propia Rep\u00fablica Isl\u00e1mica se ha convertido en una relaci\u00f3n productiva por la forma en que ha evolucionado. Es el punto de partida y el punto final, determina la propiedad del Capital y elige el camino de su crecimiento. Al estar basado en las rentas del petr\u00f3leo, su existencia se vuelve m\u00e1s dif\u00edcil e improductiva para grandes sectores de la econom\u00eda, ya que dificulta el \u201cnormal\u201d desarrollo de la actividad econ\u00f3mica basado en la competitividad.<\/p>\n\n\n\n Es en este marco que debemos comprender las diferentes fracciones de la burgues\u00eda iran\u00ed. Empecemos por aquellos con mayor historia, como el sector de los grandes comerciantes denominados bazaris, burgueses dedicados al comercio que, frente a una producci\u00f3n local defectuosa orientada al mercado interno, se han enriquecido sideralmentea partir de gestionar la importaci\u00f3n con generosas bonificaciones del Estado. La renta petrolera se ha utilizado en gran parte para importar bienes de consumo y equipos,con los bazaris de intermediarios.<\/p>\n\n\n\n Por otro lado, a partir de las propiedades expropiadas tras la revoluci\u00f3n de 1979 y su sostenimiento posterior a trav\u00e9s de la renta, se han constituido poderosas fundaciones religiosas denominadas bonyads, que adem\u00e1s de conservar su funci\u00f3n clientelar mediante la asistencia a los pobres, se han convertido en consorcios de empresas exentas de impuestos que dependen directamente del \u201cL\u00edder Supremo\u201d. Se estima que estas fundaciones controlan alrededor del 20% del PBI, buscando garantizar el apoyo al r\u00e9gimen.<\/p>\n\n\n\n Desde 1990, se aplic\u00f3 lentamente una privatizaci\u00f3n de las empresas estatales y una relativa apertura del comercio exterior cuyo resultado fue la creaci\u00f3n de una burgues\u00eda que vive y se enriquece bajo la tutela del Estado. La mayor\u00eda de las veces, los beneficiarios de estas \u201ctransferencias de propiedad\u201d son los directivos de estas empresas, antes estatales.<\/p>\n\n\n\n La Rep\u00fablica Isl\u00e1mica, adem\u00e1s del ej\u00e9rcito regular iran\u00ed, cuenta desde su creaci\u00f3n con un ej\u00e9rcito paralelo de mayor jerarqu\u00eda y fidelidad al r\u00e9gimen denominado Guardia Revolucionaria o Pasdaran, que cuenta a su vez con milicias estrictamente paramilitares como el Basij. Los jerarcas de estas organizaciones se vieron notablemente beneficiados por la \u201cprivatizaci\u00f3n\u201d de los \u201890, siendo ahora propietarios de grandes industrias del petr\u00f3leo, gas, acero, construcci\u00f3n y comunicaciones, entre otras. A su vez, como contratistas privados se benefician de gigantescas licitaciones de proyectos de infraestructura como represas que quedan a medio hacer, sumando al derroche y deterioro del medio ambiente. Alrededor del 30% de la econom\u00eda se encuentra bajo su control y mantienen estrechas relaciones con las bonyads.<\/p>\n\n\n\n El proletariado y sus luchas<\/strong><\/p>\n\n\n\n El proletariado en Ir\u00e1n se halla entre el mercado informal de trabajo, el campesinado, j\u00f3venes desempleados, empleados estatales rasos (dispuestos a soportar la degradaci\u00f3n de sus salarios mientras el aparato administrativo siga siendo la garant\u00eda de su empleo), una masa de desempleados estructurales que dependen de las fundaciones religiosas o de su participaci\u00f3n en las milicias, los trabajadores de los servicios (40% de la poblaci\u00f3n activa) divididos entre su dependencia de los bazaris y la visi\u00f3n de su futuro en la apertura y liberalizaci\u00f3n de todo el comercio, una minor\u00eda empleada en las principales industrias orientadas a la exportaci\u00f3n (las \u00fanicas competitivas en t\u00e9rminos internacionales), los empleados en las industrias dedicadas al mercado interno (empresas que s\u00f3lo deben su supervivencia a la perpetuaci\u00f3n de una econom\u00eda que vive de las subvenciones discrecionales y que, por tanto, est\u00e1 intr\u00ednsecamente ligada al nacionalismo econ\u00f3mico).<\/p>\n\n\n\n Tambi\u00e9n existen divisiones \u201c\u00e9tnicas\u201d entre persas, \u00e1rabes, kurdos y tribus n\u00f3madas. Los trabajadores vinculados al sector de los hidrocarburos, dada su importancia fundamental en la econom\u00eda iran\u00ed, se encuentran bajo relaciones de explotaci\u00f3n particulares. Este sector ha sufrido varias reformas laborales en pos de la flexibilizaci\u00f3n a partir de la d\u00e9cada del \u201890, trastocando por lo tanto su funcionamiento y desatando diversos conflictos. De este modo, existen organizaciones de trabajadores contratados del petr\u00f3leo, que se han integrado a la revuelta, yendo a la huelga en reiteradas ocasiones desde principios de octubre.<\/p>\n\n\n\n Al margen de este sector y otros puntuales como la siderurgia, los trabajadores de la industria son por lo general empleados por empresas dedicadas a la producci\u00f3n para el mercado interno.<\/p>\n\n\n\n Este funciona fundamentalmente a partir de la distribuci\u00f3n de renta en forma de subsidios y asistencia social, por lo que la funci\u00f3n de los salarios como reguladores entre las distintas esferas de la producci\u00f3n a trav\u00e9s del consumo queda completamente desdibujada. El salario y el poder adquisitivo queda desconectado de la acumulaci\u00f3n. De este modo, los salarios son aplastados y no hay un inter\u00e9s de la burgues\u00eda por elevar la productividad. Su competitividad en t\u00e9rminos internacionales es nula (algo muy parecido a la mayor parte de la industria argentina).<\/p>\n\n\n\n En dicho marco, se producen innumerables conflictos por aumentos salariales y demoras en los pagos. En el contexto actual se han desarrollado numerosas huelgas por estos reclamos, por las condiciones laborales y en solidaridad con la revuelta en diversas industrias (autopartes, automotrices, siderurgia, electrodom\u00e9sticos, etc.), as\u00ed como tambi\u00e9n en el sector servicios, como las huelgas de camioneros y conductores de \u00f3mnibus.<\/p>\n\n\n\n Sin duda la generalizaci\u00f3n de la huelga en la producci\u00f3n y distribuci\u00f3n y el cierre masivo de comercios son un salto cualitativo en las situaciones de revuelta. Pero el estallido encuentra su origen en el \u00e1mbito de la reproducci\u00f3n social, por el empeoramiento de la vida en general y la constante represi\u00f3n, que atraviesa a todos los sectores del proletariado. Las revueltas masivas, entonces, han detonado en los \u00faltimos a\u00f1os por el empeoramiento general de las condiciones de vida. Entre noviembre de 2019 y enero de 2020 estallaron manifestaciones en todas las ciudades importantes por el aumentodel 50% al 200% de los precios de los combustibles y, por tanto, de los precios de los productos de primera necesidad. La represi\u00f3n fue brutal, con un saldo de m\u00e1s de 1000 muertos seg\u00fan algunas fuentes. Las violentas acciones de los manifestantes se tradujeron en la destrucci\u00f3n de 731 sucursales de bancos gubernamentales, incluido el banco central de Ir\u00e1n, nueve centros religiosos isl\u00e1micos y estatuas del l\u00edder supremo Al\u00ed Jamenei, as\u00ed como el ataque de al menos 50 bases militares gubernamentales.<\/p>\n\n\n\n En mayo de este a\u00f1o el gobierno puso fin al precio subvencionado del pan, lo cual produjo aumentos de hasta un 300%, en el marco de una inflaci\u00f3n anual de alrededor del 40%. Se desataron diversas manifestaciones, entre las cuales se atacaron bases de las milicias isl\u00e1micas Basij con un saldo de varios muertos, heridos y detenidos.<\/p>\n\n\n\n Por otra parte, el derrumbe de un edificio comercial en Abad\u00e1n tuvo como consecuencia la muerte de m\u00e1s de veinte personas, lo que provoc\u00f3 nuevos disturbios contra el r\u00e9gimen y la corrupci\u00f3n. A partir de junio las manifestaciones relacionadas con la supervivencia fueron cotidianas en Teher\u00e1n. Este es el contexto en el que hay que situar los acontecimientos posteriores al asesinato de Mahsa.<\/p>\n\n\n Sobre la cuesti\u00f3n de las mujeres<\/strong><\/p>\n\n\n\n Mahsa Amini se ha convertido en un s\u00edmbolo de la lucha del mismo modo que en Estados Unidos George Floyd, asfixiado indefenso en el suelo por la polic\u00eda del pa\u00eds m\u00e1s occidental y democr\u00e1tico del mundo, se convirti\u00f3 en el s\u00edmbolo de protestas y revueltas.<\/p>\n\n\n\n Los estallidos sociales tienen su historia. Remont\u00e9monos a febrero de 1979. El r\u00e9gimen del sha, socavado por diversas revueltas desde el a\u00f1o anterior y una huelga general especialmente violenta, se derrumb\u00f3 en pocos d\u00edas bajo los golpes de una insurrecci\u00f3n. El \u201cgobierno revolucionario\u201d que le sucedi\u00f3 estuvo en gran medida en manos de los islamistas, bajo la autoridad tutelar del Gran Ayatol\u00e1.<\/p>\n\n\n\n El 7 de marzo de 1979 el Ayatol\u00e1 Jomeini denunci\u00f3 el car\u00e1cter occidental del D\u00eda Internacional de la Mujer y declar\u00f3 que, a partir de ese momento, las mujeres iran\u00edes deb\u00edan llevar velo y no maquillarse. La ofensiva sobre el velo es cultural, religiosa y fundamentalmente pol\u00edtica. Trata de afirmar el poder existente, de dar ejemplo y de obligar a las dem\u00e1s fuerzas pol\u00edticas a retroceder.<\/p>\n\n\n\n El 8 de marzo decenas de miles de mujeres, 100.000 seg\u00fan las estimaciones m\u00e1s generosas, en su mayor\u00eda j\u00f3venes y sin velo, circularon por la capital. Cabe se\u00f1alar la participaci\u00f3n de hombres en las manifestaciones.<\/p>\n\n\n\n \u201cImponernos de nuevo el velo es inaceptable\u201d se\u00f1alaban miles de mujeres, pero las reivindicaciones tambi\u00e9n evocaban la cuesti\u00f3n de las guarder\u00edas gratuitas, el derecho al aborto o la igualdad salarial entre hombres y mujeres. Se pudo escuchar que \u201cla libertad no es occidental ni oriental, es universal\u201d. La noche del 8 de marzo las autoridades anunciaron que prohibir\u00edan el aborto y la p\u00edldora anticonceptiva, y pondr\u00edan fin a la Ley de Protecci\u00f3n de la familia promulgada en 1967 y revisada en 1975. Esta era una de las normas m\u00e1s progresistas de la regi\u00f3n: otorgaba a las mujeres el derecho a solicitar el divorcio y garant\u00edas sobre la custodia de los hijos, elevando la edad del matrimonio a 18 a\u00f1os y regulando la poligamia, entre otras legislaciones que contribu\u00edan a mejorar la situaci\u00f3n de las mujeres. Nadie lo hubiera imaginado, pero al d\u00eda siguiente las manifestaciones se reanudaron de forma m\u00e1s o menos espont\u00e1nea durante cinco d\u00edas. Fueron la primera expresi\u00f3n de oposici\u00f3n al nuevo r\u00e9gimen. Pero si a partir del 11 de marzo se pod\u00eda o\u00edr \u201c\u00a1Abajo Jomeini, es un dictador!\u201d, tal clarividencia era entonces inaudible para la masa de la poblaci\u00f3n, incluida la izquierda y no solo la iran\u00ed.<\/p>\n\n\n\n No se trataba ni se trata de un velo como accesorio femenino ocasional, sino del s\u00edmbolo m\u00e1s evidente que vincula a las mujeres y a sus familias con la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica y la cultura que conlleva. Es la manifestaci\u00f3n m\u00e1s evidente que permite reconocer a los \u201cpropios\u201d de los \u201cajenos\u201d. A la vez que se mantienen y refuerzan estas tradiciones, durante el r\u00e9gimen isl\u00e1mico creci\u00f3 progresivamente la incorporaci\u00f3n de las mujeres al mercado laboral (aunque su participaci\u00f3n se mantiene muy por debajo de la de los hombres), aument\u00f3 notablemente la escolarizaci\u00f3n de las ni\u00f1as, as\u00ed como la proporci\u00f3n de mujeres en la educaci\u00f3n superior ronda el 60% (muchas de ellas con dificultades de conseguir trabajo). La tasa de natalidad, por su parte, baj\u00f3 de 6 a 2 hijos por mujer. Es importante no perder de vista que, bajo el manto religioso y la gran cantidad de restricciones que este supone para las mujeres, las modalidades de reproducci\u00f3n de la fuerza de trabajo se desarrollan con aspectos similares a las del resto de las llamadas \u201ceconom\u00edas en desarrollo\u201d.<\/p>\n\n\n\n Religi\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n Muy a menudo el r\u00e9gimen iran\u00ed se reduce a su dimensi\u00f3n religiosa. La instauraci\u00f3n de la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica en abril de 1979 aumenta la confusi\u00f3n. Ce\u00f1irse a esta observaci\u00f3n nos impide comprender las razones de aquel levantamiento, vinculado a la crisis mundial del Capital y su desarrollo. El vasto movimiento que naci\u00f3 y creci\u00f3 en el transcurso de 1978 queda as\u00ed frecuentemente eclipsado; sin embargo, fue este movimiento el que, a fuerza de huelgas, manifestaciones y disturbios, hizo caer el r\u00e9gimen del sha en 1979.<\/p>\n\n\n\n La religi\u00f3n aboga por el orden y el desorden, exalta un absoluto que es dif\u00edcilmente compatible con las medias tintas y el respeto a los poderes f\u00e1cticos, mientras que requiere que hagamos la paz, obedezcamos a la ley y nos reconciliemos con los ricos. Como el cristianismo, el islam es un conquistador convertido en establishment. Se nutre de la guerra y de la paz. Por su parte, el llamado gobierno islamista moderado de Turqu\u00eda es duro con el modo de vestir, pero no lleva el arca\u00edsmo a la gesti\u00f3n de la industria y gestiona la econom\u00eda seg\u00fan los est\u00e1ndares liberales \u201coccidentales\u201d. Representan dos modos capitalistas de administrar su econom\u00eda nacional. La religi\u00f3n, la pol\u00edtica y la econom\u00eda vinculan a los individuos definidos por y dentro de un modo de producci\u00f3n particular. El populismo, bajo su forma religiosa o incluso peronista, no se alza simplemente en nombre del \u201cpueblo\u201d como si dicha comunidad de intereses interclasistas estuviese dada al interior del capitalismo a la espera de que los estrategas de la pol\u00edtica encuentren la manera de representarla. En conclusi\u00f3n, los populismos se establecen produciendo al pueblo. En el caso iran\u00ed, lo propio fue posible a partir de la religi\u00f3n. As\u00ed se alz\u00f3 un particular populismo que ha logrado, aunque de manera inestable, perdurar.<\/p>\n\n\n La revuelta contin\u00faa<\/strong><\/p>\n\n\n\n La revuelta contin\u00faa, se extiende y profundiza a pesar de la dura represi\u00f3n. Nombramos algunos sucesos de las \u00faltimas semanas, aunque es imposible abordar sint\u00e9ticamente todo lo que viene ocurriendo.<\/p>\n\n\n\n El 17 de noviembre la casa natal del ayatol\u00e1 Jomeini (convertida en museo) fue incendiada por manifestantes. En una filtraci\u00f3n de noviembre, jefes de las fuerzas paramilitares Basij admiten que la polic\u00eda est\u00e1 desmotivada y no est\u00e1 pudiendo contener la revuelta, que las huelgas de comerciantes de mediados de noviembre fueron masivas (m\u00e1s del 70% del pa\u00eds), que sus sedes son frecuentemente atacadas, al igual que las oficinas de los parlamentarios con c\u00f3cteles molotov, mientras que miembros del clero son burlados p\u00fablicamente con insultos y \u201crobos de turbante\u201d.<\/p>\n\n\n\n Hacia fines de noviembre el gobernador de Teher\u00e1n ha sido destituido y sustituido por un antiguo general del ej\u00e9rcito revolucionario Pasdaran, lo que trae el recuerdo de maniobras similares en los \u00faltimos d\u00edas del sha. Simpatizantes del r\u00e9gimen lentamente comienzan a sumarse a las protestas. Vuelve a la memoria el proceso de revueltas de m\u00e1s de un a\u00f1o iniciado en 1978, con un movimiento que se construye a s\u00ed mismo a su propio ritmo.<\/p>\n\n\n\n En un r\u00e9gimen caracterizado por su inmenso aparato represivo, est\u00e1 claro que la revuelta no se puede proponer una victoria militar. Por ello el desmembramiento, deserci\u00f3n y rebeli\u00f3n de sus miembros se vuelve fundamental como freno a la represi\u00f3n y posibilidad de victoria. Por lo pronto, el gobierno inici\u00f3 conversaciones con Rusia en caso de necesitar apoyo militar (recordemos su accionar en Siria de los \u00faltimos a\u00f1os). Desde el comienzo de la revuelta hasta el 7 de diciembre al menos 458 personas, entre ellas 63 menores de edad, fueron asesinadas por el Estado, seg\u00fan cifras de Iran Human Rights. A estas muertes hay que sumar detenciones, torturas, enjuiciamientos y condenas: de acuerdo con organismos internacionales de derechos humanos, hay m\u00e1s de 18.000 personas detenidas, once de las cuales fueron sentenciadas a la pena de muerte. Para el 12 de diciembre ya son dos los manifestantes ahorcados p\u00fablicamente con el objetivo de infundir el miedo. En las regiones del Kurdist\u00e1n y el Baluchist\u00e1n iran\u00edes las protestas son incesantes y reprimidas de manera brutal, con armamento de guerra. Respecto a las huelgas, agregamos que muchos de sus part\u00edcipes y referentes est\u00e1n siendo duramente perseguidos, y los trabajadores hacen uso de diferentes t\u00e1cticas menos visibles para perjudicar la producci\u00f3n, como los sabotajes. Los jubilados tambi\u00e9n se han hecho presentes con sus demandas particulares, debido a sus escasas pensiones y sus deficientes coberturas de salud.<\/p>\n\n\n\n A fines de noviembre la selecci\u00f3n de f\u00fatbol de Ir\u00e1n qued\u00f3 fuera de Qatar 2022 y hubo festejos en aquel pa\u00eds. Tras cada derrota, se sucedieron concentraciones con consignas contra el r\u00e9gimen.<\/p>\n\n\n\n Entre las informaciones m\u00e1s recientes, se ha iniciado en Ir\u00e1n otra serie de protestas, manifestaciones y huelgas de tres d\u00edas de duraci\u00f3n para el 5, 6 y 7 de diciembre. Estas convocatorias, que se lanzan por intervalos irregulares, las realizan j\u00f3venes de los barrios de una ciudad y son replicadas por otros barrios y ciudades para convertirse en una convocatoria nacional.<\/p>\n\n\n\n Sea cual sea la forma que adopte este movimiento, lo cierto es que el proletariado iran\u00ed est\u00e1 haciendo todo lo posible por librarse de este r\u00e9gimen, abri\u00e9ndose paso entre la represi\u00f3n y complejas contradicciones sociales. M\u00e1s all\u00e1 de expresar nuestra solidaridad y afirmar la necesidad de revoluci\u00f3n social, no podemos estimar cu\u00e1l ser\u00e1 el resultado de este estallido. Tras sus primeros meses, lo que parece seguro es que no va a detenerse, confirmando que la divisi\u00f3n sexual capitalista y sus respectivas asignaciones no son cuestiones que deben superarse \u201cdespu\u00e9s de la revoluci\u00f3n\u201d, sino que son un motivo para hacer la revoluci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n La Oveja Negra<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n * Para el presente art\u00edculo nos hemos basado en gran medida (incluso con extractos o reescrituras) en:<\/em><\/p>\n\n\n\n Mahsa: larme sacr\u00e9e, col\u00e8re sacr\u00e9e, violence sacr\u00e9e, Habib Sa\u00ef, octubre 2022.<\/p>\n\n\n\n De la politique en Iran, Th\u00e9o Cosme, 2010.<\/p>\n\n\n\n La R\u00e9volution iranienne. Notes sur l\u2019islam, les femmes et le prol\u00e9tariat, Trist\u00e1n Leoni, 2019.<\/p>\n\n\n\n El persistente atractivo de la religi\u00f3n, Gilles Dauv\u00e9 y Karl Nesic, 2021. Troploin<\/a><\/p>\n\n\n\n Panfletos y textos compilados en panfletossubversivos.blogspot.com<\/a><\/p>\n\n\n\n Sobre la cuesti\u00f3n de las mujeres y la divisi\u00f3n sexual ver los \u00faltimos n\u00fameros de Cuadernos de Negaci\u00f3n<\/a><\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Han pasado cuatro meses desde que comenz\u00f3 el \u00faltimo levantamiento en Ir\u00e1n. El movimiento ha disminuido por ahora, aunque todav\u00eda hay manifestaciones y disturbios en las provincias de Kurdist\u00e1n (iran\u00ed) y Baluchist\u00e1n. Todav\u00eda hay algunas huelgas en curso, por parte de los trabajadores petroqu\u00edmicos en Bandar Mahshahr en el sur y otros, pero no est\u00e1n … <\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/internationalistperspective.org\/staging\/3363\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Iran-Protests-October-2022.jpg?resize=525%2C295&ssl=1\")
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quienes se rebelan contra el orden establecido en distintas partes del planeta.
Mediante noticias, panfletos y textos nos acercamos a las revueltas en Ir\u00e1n. Asumiendo el car\u00e1cter internacional de la lucha de clases, presupuesto de la agitaci\u00f3n por una
revoluci\u00f3n mundial contra el Capital.<\/p>\n\n\n\n
tambi\u00e9n conocida como Polic\u00eda de la moral. La joven fue acusada de usar el hiyab \u201cde forma inapropiada\u201d y llevada a un centro de detenci\u00f3n para ser reeducada. Dos horas despu\u00e9s fue trasladada en coma a un hospital donde muri\u00f3 el 16 de septiembre. La polic\u00eda declar\u00f3 un repentino ataque al coraz\u00f3n. Sus familiares fueron testigos de una golpiza en la detenci\u00f3n y vieron como ella perd\u00eda el conocimiento.<\/p>\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/internationalistperspective.org\/staging\/3363\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Iran-protests-2022.jpg?resize=525%2C350&ssl=1\")
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las protestas y desde entonces diversas expresiones de lucha se suceden de manera ininterrumpida.<\/p>\n\n\n\n
no pudieron ponerle hace 22 a\u00f1os en la localidad de Saqez.<\/p>\n\n\n\n
cuesti\u00f3n abierta, en un contexto de lucha internacional del movimiento de mujeres, es poder avanzar en el cuestionamiento de la divisi\u00f3n sexual sin seguir necesariamente los
par\u00e1metros liberales de occidente. No se trata simplemente de igualdad, sino de subvertir la propia divisi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
cada vez son m\u00e1s las mujeres y ni\u00f1as que se muestran orgullosas sin el hiyab acompa\u00f1adas de las sonrisas c\u00f3mplices y alentadoras de los transe\u00fantes.<\/p>\n\n\n\n
Una particular gesti\u00f3n del Capital<\/strong><\/p>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/internationalistperspective.org\/staging\/3363\/wp-content\/uploads\/2023\/02\/Iran-women-2.jpg?resize=525%2C295&ssl=1\")
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