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Un coup d’État raté ou un coup de théâtre réussi ?

Est-ce que ce qui s’est passé à Washington le 6 janvier était un coup d’État raté ? Une insurrection armée contre l’État ? Une attaque terroriste du genre du 11 septembre ? Un sacrilège dans le temple de la démocratie ? Une gifle à l’Amérique comme Pearl Harbor ? L’équivalent de la Nuit de cristal nazie ? Etait-ce “l’un des jours les plus sombres de l’histoire américaine” ? Les médias et les politiciens n’ont pas manqué de superlatifs pour décrire l’événement. Même la presse de Murdoch (Fox News etc.) y a participé (à contrecœur).
Mais un coup d’État, c’est autre chose. Si des milliers de personnes avaient pris le Capitole par la force et pris des politiciens en otage dans le cadre d’un plan coordonné de prise de pouvoir, il s’agirait d’une tentative de coup d’État. Mais ce n’est pas ce que nous avons vu le 6 janvier.

Terroristes ou touristes ?

“Surréaliste” est le mot qui vient à l’esprit pour décrire ce cirque. Trump l’a mis en branle, en exhortant son jamboree de milliers de partisans purs et durs à se rendre au Capitole pour faire pression sur les membres du Congrès afin qu’ils rejettent les résultats des élections.  

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Dans l’article suivant, R. Victor du Cercle de Paris, nous met en garde contre « le danger que représente la pratique qui consiste à rejeter de véritables analyses qui mettent en évidence la réalité des manipulations, l’omniprésence du secret, de la malveillance, des complots dans la gestion sociale capitaliste, au nom d’une lutte contre le “complotisme“. »

 

Complot ?

Le terme de “complotisme” est devenu un anathème, une condamnation de toute pensée qui met en doute ne fut-ce qu’une partie des discours officiels concernant la pandémie du Coronavirus. Et pourtant : c’est quoi un “complot” ?

D’après le CNRLT (Centre national de ressources textuelles et lexicales) :

Complot : “Dessein secret, concerté entre plusieurs personnes, avec l’intention de nuire à l’autorité d’un personnage public ou d’une institution, éventuellement d’attenter à sa vie ou à sa sûreté.”

“Par extension : Projet quelconque concerté secrètement entre deux ou plusieurs personnes.”

Le Robert : “Projet concerté secrètement afin de nuire (à quelqu’un, à une institution)”

Deux notions sont présentes : le secret et la malveillance.

Dans son sens le plus général la malveillance est absente. Quand les parents préparent les cadeaux du Père Noël on pourrait dire qu’ils complotent.

Le terme “complotisme” pourrait contenir deux sens.  

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Pas besoin de revenir sur ces horribles images. Tout le monde les a vues. Elles sont devenues instantanément un symbole puissant qui a résonné dans le monde entier: “Nous garderons notre genou sur votre cou jusqu’à votre mort”, semblaient-elles dire. Il est vite apparu que beaucoup ressentaient cette pression du genou sur leur cou. La pression de l’irrespect et de la discrimination, la pression de se faire voler un avenir. La pression de la brutalité de la répression et du contrôle. Pour la deuxième fois, le cri désespéré d’un homme assassiné par la police pour avoir enfreint les règles du commerce a été repris par des milliers de voix: “Je ne peux pas respirer!!!” Mais maintenant, le cri est beaucoup plus intense, il retentit dans sept cents villes aux USA et dans le monde entier. Son symbolisme aussi résonne puissamment. “Nous ne pouvons pas respirer” est un slogan particulièrement approprié pour aujourd’hui.

Nous ne pouvons pas respirer parce que vous attisez la haine et la violence, le racisme, le nationalisme et la xénophobie pour nous diviser afin que vous puissiez régner ;

Nous ne pouvons pas respirer parce que vous nous enlevez nos moyens de vivre décemment et tout espoir pour l’avenir, tandis que vous enrichissez toujours plus les riches ;

Nous ne pouvons pas respirer parce que vous empoisonnez notre environnement, vous détruisez la vie sur terre pour vos profits ;

Nous ne pouvons pas respirer parce que vous facilitez les pandémies, puis vous nous enfermez et vous envoyez les moins payés d’entre nous, le plus souvent des hommes et des femmes noirs ou latinos, travailler dans des conditions dangereuses ;

Nous ne pouvons pas respirer parce que, tout en exaltant la liberté, votre État est une pieuvre qui étend ses multiples tentacules sur tous les aspects de nos vies ; vous nous espionnez, vos policiers sont de véritables armées, entraînées à harceler, à chasser, à tuer et surtout à nous intimider, à nous amoindrir ;

Nous ne pouvons pas respirer parce que si vous prétendez être dévoués à la justice, vous transpirez l’injustice par tous vos pores.  

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L’article suivant est écrit par un membre du groupe de discussion  Cercle de Paris (CdP).

La crise sanitaire mondiale constitue un véritable révélateur de la nature humaine et de ses contradictions. En bloquant partiellement des aspects fondamentaux de la vie sociale ordinaire, tels le travail, les contacts humains, les transports, les loisirs, elle jette une lumière différente sur beaucoup d’idées, de convictions et de pratiques sur lesquelles repose l’ordre établi. Cela crée un “vide” où les réflexes, les pulsions humaines “naturelles” remontent plus facilement à la surface débarrassées de nombreux carcans et masques idéologiques derrière lesquels elles vivent plus où moins réprimées ou déguisées.

Cette crise a beaucoup de spécificités uniques par rapport à toutes les pandémies du passé. La paralysie simultanée de secteurs essentiels de la production mondiale n’en est pas la moindre. Mais pour la question qui nous intéresse je voudrais souligner son caractère simultanément planétaire et “wired”, câblé. Malgré le contrôle et les limites imposés par les États nationaux, malgré les grandes inégalités qui subsistent entre pays, la grande majorité de la population mondiale est connectée au reste des humains par les nouvelles technologies de l’information et de la communication. Plus de 5 milliards de personnes possédaient un téléphone en 2017, dont 3,3 milliards un smartphone.  

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Cet article est écrite par un camerade du “Cercle de Discussion de Paris”.

Il n’y a pas si longtemps on entendait souvent dire que la lutte de classe était pratiquement condamnée, voire quasiment disparue. En fait, cela traduisait surtout la réalité d’une classe exploitée qui subit depuis des décennies le rouleau compresseur du “libéralisme”, toute cette politique guidée par la recherche systématique et violente de la réduction du “coût du travail”, cette politique qui se sert du chômage et la menace du chômage pour imposer la soumission sociale. C’était comme si la classe travailleuse gisait au sol avec le pied du pouvoir dominant appuyé sur son cou. Le mouvement des Gilets Jaunes apparaît d’abord et avant tout comme un réveil, un refus massif de cette situation. Tout le monde en convient aujourd’hui : la hausse du prix des carburants n’a été qu’un élément déclencheur.

Comme pratiquement tous les grands mouvements sociaux sous le capitalisme, il est né spontanément. Il n’a été ni prévu ni organisé par les appareils politiques et syndicaux habituellement chargés de “commander leur troupes”. Qui plus est, le rejet de l’encadrement de ces appareils a non seulement été clairement et de façon répétée affirmé haut et fort dès le début, mais cela demeure une caractéristique majeure de son ADN près d’un mois après son commencement.  

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Depuis quelques semaines, nous assistons au développement d’un mouvement de protestation inédit : celui des « gilets jaunes ». De par ses caractéristiques, il se révèle être un mouvement atypique, important comme élément du développement de la conscience de classe.

En effet, si le mouvement est parti d’un refus de l’augmentation du prix du diesel en France, ce point de départ n’a été que la goutte de diesel faisant déborder le vase de la révolte contre des conditions d’existence de plus en plus difficiles. Même si cette protestation des « gilets jaunes » s’est étendue en Belgique et montre quelques signes d’amorce en Hollande, cette contribution se centrera sur le mouvement français qui concentre les caractéristiques les plus intéressantes.

La colère contre l’augmentation des taxes sur le diesel s’est étendue rapidement à une opposition à plusieurs taxes et projets de réformes mis en place par le gouvernement français. C’est ainsi que se retrouvent, dans les groupes de « gilets jaunes », des travailleurs, des sans-emplois, des retraités et, s’associant au mouvement, des camionneurs, des agriculteurs, des lycéens et des étudiants.

Ce mouvement est donc la mise en forme d’une colère sociale qui ne se limite pas à une revendication unique, ni à une corporation mais qui s’oppose, plus largement, à une logique économique et à une classe politique.  

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(* Trump, 10 août)

 Il n’y a aucun danger que dans l’immédiat une guerre puisse commencer entre les États-Unis et la Corée du Nord (sauf accident, une possibilité qui ne peut pas être entièrement exclue). Mais le fait même que les dirigeants de ces pays menacent ouvertement d’utiliser des armes nucléaires, d’engager une guerre totale et de causer la destruction d’un peuple entier est significatif. Un tel langage de furie de la part du régime nord-coréen n’est pas surprenant. Depuis très longtemps celui-ci n’a cessé de dissimuler sa faiblesse derrière ses fanfaronnades. Mais il est plutôt alarmant qu’on ne soit pas trop surpris par le fait que le gouvernement des États-Unis affirme la possibilité de la destruction totale d’un pays. Quelques sourcils ont été froncés, bien sûr, mais il n’y a pas eu de protestation mondiale massive à propos de la pure folie qu’incarne ce scénario.

Aucune guerre nucléaire n’est imminente, mais la guerre de mots avec la Corée du Nord sert à nous vacciner contre l’idée que cela inconcevable,  à  nous habituer à l’idée que «l’intérêt national» peut l’exiger, que ceux qui s’y opposent sont des mauviettes ou des traîtres. C’est un signe de plus de la trajectoire de plus en plus destructrice du capitalisme mondial.  

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