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LA BARBARIE RESURGE EN EUROPA (no es que haya desaparecido nunca)

El ataque del ejército ruso contra la población de Ucrania es grotesco. Los tanques y misiles de crucero y balísticos se utilizan indiscriminadamente contra zonas residenciales en ciudades y pueblos, y a los pocos días de su lanzamiento un millón de refugiados y personas desplazadas inundaron las carreteras y los ferrocarriles; tales números no se han visto en Europa desde el final de la Segunda Guerra Mundial.

Perspectiva Internacionalista presentará más comentarios a medida que se desarrolle la situación. Hay muchos aspectos en esta guerra pero, por ahora, queremos hacer hincapié en algunos puntos clave.

El contexto geopolítico de la guerra actual es la rivalidad entre Rusia y las potencias occidentales tras el colapso de la Unión Soviética. A pesar de sus garantías a principios de la década de 1990, la OTAN se movió hacia el este, absorbiendo a varios de los antiguos países del Pacto de Varsovia y empujando directamente contra las fronteras de Rusia. A lo largo de las décadas transcurridas desde entonces, Rusia ha estado involucrada en varias guerras para evitar una mayor fragmentación y para hacer retroceder la invasión occidental: dos guerras chechenas, otra en Georgia y, tras el reemplazo de líderes prorusos por líderes prooccidentales en Ucrania, la anexión de Crimea y el área de Donbas (en 2014).  

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NI IDIOTAS NI OVEJAS

2021, el segundo año de la pandemia de covid-19 pero desafortunadamente no el último, ha terminado. En 2020, curiosamente, los conflictos sociales más candentes no estaban directamente relacionados con la pandemia, sino con la brutalidad policial, el racismo, el clima. En 2021, fue diferente. Cómo lidiar con el covid-19 se convirtió en el foco de innumerables peleas y disturbios, manifestaciones, riñas y discusiones interminables. La división entre los pro- y antivacunas es profunda. Lo que es inusual es que atraviesa a todos los grupos. Todas las clases, razas, religiones, países, edades y otras categorías están divididas internamente sobre la cuestión de lo que requiere la situación.

Los antivacunas son una minoría, pero no una minoría pequeña. Tienen una influencia en la política y también en el curso de la enfermedad en sí. Algunos de ellos consideran inapropiado el nombre “antivacunas” porque no están en contra de las vacunas per se, sino en contra de la obligación de vacunarse. Debe ser una elección personal. Lo que esto significa en el contexto actual es que exigen el derecho a negarse a seguir las medidas para limitar la infección, o a decidir por sí mismos cuáles seguir o no. Pero nadie tiene una relación puramente personal con una enfermedad infecciosa.  

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¿Interpretación o cambio?

“Los filósofos sólo han interpretado el mundo, de varias maneras; la cuestión es cambiarlo”.   – Marx, Undécima tesis sobre Feuerbach

Últimamente, algunos miembros de P.I. han mostrado un interés considerable en algunas obras de académicos marxistas. Ofrezco aquí algunas observaciones sobre el marxismo académico versus el revolucionario.

No todos los académicos marxistas son academicistas; Michael Heinrich, entiendo, no es un academicista pero ciertamente es un académico marxista no motivado por la necesidad de cambiar el mundo; esto lo declara sin rodeos ya que, para él, el sujeto revolucionario es una quimera.  Para los marxistas revolucionarios esta negatividad es inconsistente con la visión de Marx de que, para efectuar un cambio revolucionario, se necesita un sujeto revolucionario y, para la creación de una sociedad comunista, ese sujeto es el proletariado.   Para Marx, el proletariado como sujeto revolucionario era una idea; para nosotros, hay evidencia histórica de su actualidad y potencial como se muestra en la Comuna de París de 1870, en 1905 en Rusia, en la ola revolucionaria de 1917-1923 que se expresó en todo el mundo capitalista.  Para los marxistas revolucionarios, el sujeto revolucionario no es una conjetura.  Lo que no hace fácil describir el vínculo entre los movimientos sociales de hoy y la aparición de la fuerza social global del proletariado del mañana, particularmente en vista al tiempo transcurrido desde la última ola revolucionaria.  

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“Escóndete y espera”

¿China realmente se levantó sin dejar huella?

En el congreso del Partido Comunista Chino de 2017, Xi Jinping rompió abiertamente con la máxima de Deng Xiaoping de 1990 para el Partido Comunista Chino: “Oculta tu fuerza y espera tu tiempo”.    Según Xi, China se encontraba ahora en un “período de oportunidad estratégica”.   Esto puede haber sido una referencia a la reciente elección de Trump a la presidencia de los Estados Unidos y la decisión del Brexit del Reino Unido que debilita a la Unión Europea.   El término había sido utilizado por los líderes chinos anteriores en momentos en que Estados Unidos estaba particularmente distraído por otros asuntos.   En cualquier caso, Xi dijo que era “hora de que [China] ocupe el centro del escenario en el mundo”.

Los casi cinco años transcurridos desde entonces han visto abiertos antagonismos chino y estadounidense magnificarse considerablemente.   La situación es importante por varias razones: materialmente, porque constituye un componente importante del marco de poder dentro del cual vive la humanidad, y teóricamente, porque el desarrollo de China en las últimas décadas nos da la oportunidad de evaluar qué tan bien nuestros análisis han tratado históricamente la realidad del desarrollo económico capitalista.

Los camaradas que abandonaron la CCI en 1985 y formaron PI en ese momento defendieron el análisis económico del capitalismo de la CCI, cuyo elemento clave era que la época actual del capitalismo decadente estaba frenando el desarrollo de las fuerzas productivas.    

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Mac Intosh

Nuestro compañero, Mac Intosh, murió el 27 de agosto. Su repentina muerte nos ha conmocionado profundamente. Él ha sido un pilar de Perspectiva Internacionalista desde nuestra fundación en 1985; se lo echa mucho de menos como querido amigo y compañero.

Ante todo y siempre, Mac Intosh fue un militante, un marxista revolucionario para quien la participación en la lucha de clases era todo; hizo muchas contribuciones teóricas valiosas en la vida política del movimiento comunista de izquierda, todas con la perspectiva de fortalecer la participación de los revolucionarios en la lucha de clases.

Sus primeras experiencias políticas fueron moldeadas por el inicio de la Guerra Fría en su adolescencia. Luego fue animado por las crecientes manifestaciones contra la Guerra de Vietnam y, lo más importante, por el auge de la lucha de clases en Europa en 1968 y los años siguientes. Estas orientaciones intelectuales y emocionales le permitieron denunciar tanto a los grandes imperialismos de la Guerra Fría como a los movimientos de liberación nacional que habían surgido en América del Sur, Asia y África y sus ideólogos en Europa Occidental y América del Norte. También lo prepararon para saludar con entusiasmo el auge de la lucha de clases de la clase obrera industrial en Europa, que anunciaba una nueva etapa de conflictos de clases después de décadas de reacción.  

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MAC INTOSH

Lamentamos tener que informar a nuestros lectores la muerte de nuestro compañero Mac Intosh el 27 de agosto después de una enfermedad muy breve.

Su muerte súbita nos ha conmocionado.  Escribiremos más sobre él próximamente y tenemos la intención de preparar la edición de una colección de sus escritos.

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1° DE MAYO: MEMORIA Y PERSPECTIVAS

Con motivo del Primero de Mayo el grupo, con sede en Argentina, “La Oveja Negra”, elabora un balance de las luchas pasadas contra el capitalismo y encuentra una perspectiva de futuro en las luchas actuales.    

 

Una nueva conmemoración de las jornadas de mayo de 1886 nos encuentra para recordar, compartir, conmovernos, inspirarnos, debatir, reflexionar y agitar.

Nos encontramos otro 1° de mayo en la lucha anticapitalista por la cual hace tantísimos años fueron ejecutados a manos del Estado cinco compañeros y otros tres condenados a cadena perpetua, conocidos luego como los “mártires de Chicago”.

La lucha anticapitalista es tan necesaria como ayer para quienes sufrimos el Capital en carne propia: en cada jornada laboral, sea dentro o fuera de donde vivimos, con o sin salario, con o sin horario fijo, cada vez que buscamos trabajo, cuando padecemos las carencias, cada vez que nos relacionamos con otros seres humanos mediados por el dinero que todo lo cosifica.

Desde hace siglos el proletariado libra combates; sin embargo, aquellas jornadas de mayo en Chicago eran parte de una lucha en la cual proletarios y proletarias se organizaban con una perspectiva emancipatoria. George Engel, tipógrafo y anarquista ahorcado en 1887 lo expresaba de esta manera: «Yo no combato individualmente a los capitalistas; combato el sistema que da el privilegio.  

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CALLES Y LUGARES DE TRABAJO, RAZA Y CLASE (parte 3)

Un sistema de castas

La esclavitud en la época romana no era racial. Los esclavos no eran considerados infrahumanos, ni siquiera un tipo diferente de humano. Su color de piel no importaba, podía ser igual al de sus amos o no. Fueron explotados, obviamente, pero su carga de trabajo estaba limitada a las necesidades de sus amos. Los esclavos, y más aún sus descendientes, a menudo podían convertirse en ciudadanos “libres”. Por el contrario, en la esclavitud capitalista, el color de la piel era lo más importante, la justificación visual del tratamiento de las personas como bestias de carga. Solo los africanos fueron esclavizados; “negro” se convirtió en sinónimo de esclavo. El beneficio fue la fuerza impulsora. A diferencia de los esclavos en la antigüedad y en la edad media, los esclavos modernos fueron comprados exclusivamente como un medio para la producción de otras mercancías. Mientras la demanda de los productos de su trabajo fuera alta, su carga de trabajo solo estaba limitada por su fuerza física y, a menudo, la superaba.

Y la demanda fue muy alta. La esclavitud capitalista fue muy rentable y por eso se expandió. La construcción del racismo, su ideología indispensable (ver parte 2), creó un rígido sistema de castas en el hemisferio occidental.  

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CALLES Y LUGARES DE TRABAJO, RAZA Y CLASE (parte 2)

Como en su texto anterior en el sitio Ill Will, Tesis sobre la rebelión de George Floyd, en su ensayo más reciente El regreso de John Brown: Raza blanca-traidores en el levantamiento de 2020, Shemon y Arturo describen el malestar social de este año como un gran paso hacia la revolución. Menos por las protestas masivas diurnas, en su mayoría pacíficas, que por la violenta insurgencia nocturna. “Los disturbios, saqueos e incendios provocados han logrado más en un verano que lo que los activistas han podido lograr en décadas”, escriben. Y: “Experimentar esto ha sido diferente a todo lo que hemos experimentado antes. En los centros neurálgicos del imperio estadounidense, fracciones dispares del proletariado se unieron para atacar a la policía y asaltar los corredores comerciales de docenas de ciudades. En las “Tesis” argumentamos que la autoactividad del proletariado negro es el motor de esta trayectoria revolucionaria. En este ensayo, exploramos el papel del proletariado blanco en este proceso”.

Los autores se disculpan por siquiera abordar este tema. Esperan la resistencia de los proletarios no-blancos “que, en principio, no pueden soportar ninguna discusión sobre los blancos pobres y de la clase trabajadora”, que “piensan que [el proletariado blanco] está eternamente perdido ante el racismo”.  

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CALLES Y LUGARES DE TRABAJO, RAZA Y CLASE (parte 1)

En septiembre publicamos The Rise of Black Counter-Insurgency, un texto de Shemon publicado originalmente en el sitio web Ill Will. Él hizo un profundo análisis de la “rebelión de George Floyd” del verano pasado y de los esfuerzos por contenerla y hacerla inofensiva para el capitalismo. Presentamos el texto con algunos comentarios críticos, a los que Shemon respondió en la lista de discusión (no pública) Meltdown. A continuación volvemos a publicar, con su permiso, sus comentarios:1

La introducción de PI plantea muchos puntos positivos y deficiencias en lo que he estado escribiendo.

Algunos breves comentarios:

1. Sin duda, la lucha debe extenderse a los lugares de trabajo. La pregunta es ¿por qué no se ha extendido allí en la forma masiva en que lo ha hecho por las calles? La lucha no puede quedarse al nivel de disturbios y luchas con la policía. Estoy 100% de acuerdo. La cuestión es ¿por qué la gente lucha en las calles y no en los lugares de trabajo? Incluso si le decimos a la mayoría de las personas que hagan huelga en los lugares de trabajo, simplemente se encogen de hombros y siguen adelante. Esto debe reflejar, NO una falsa conciencia, sino su análisis materialista real de dónde están fuertes y dónde están débiles.  

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