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Introducción a Entre el diablo y el New Deal Verde

En 2009, Internationalist Perspective publicó un extenso artículo titulado  “Capitalismo, tecnología y medio ambiente”.En el artículo, observando la relación entre el capitalismo y el medio ambiente, E.R. escribió:

La relación del capital con la naturaleza tiene una historia propia; tiene una trayectoria de desarrollo, de “avance”, de “progreso”. Pero, tenemos que preguntar, ¿un avance y progreso hacia qué? El capitalismo ha transformado a la naturaleza a lo largo de los años no menos de lo que ha transformado al trabajo y a la clase obrera. El capital ha interferido en la etapa avanzada actual de su desarrollo histórico, se ha apropiado, ha manipulado, en una palabra, se ha enredado con el entorno natural general de la tierra a tal extremo, que de hecho es cada vez más difícil encontrar alguna característica, cualquier aspecto, cualquier parte que no haya sido cambiada de una forma u otra como resultado de esto. Este cambio, este enredo con la naturaleza por parte del capital ya ha provocado un daño tan catastrófico a los ecosistemas y procesos naturales, evolutivos, interconectados, altamente complejos y autosustentables del planeta, que la cuestión de la sostenibilidad en sí misma con respecto a los procesos económicos capitalistas en interacción con el entorno natural se ha convertido en una preocupación cada vez más importante para la clase capitalista misma (al menos a nivel político).  

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No, no fue un buen año. El 2018 fue un año en el que se amontonaron las nubes tormentosas. En todos los niveles: económico, ecológico, político y social.

Se hizo dolorosamente claro que el cambio climático no es sólo un problema para nuestros nietos. Los desastres climáticos aumentaron, incluso en EE. UU. donde, en medio de incendios forestales e inundaciones, el presidente continuó afirmando que no pasaba nada, que ningún cambio drástico es necesario, que, por el contrario, más carbón tiene que ser consumido.
Y el nuevo presidente de Brasil está dando luz verde para una venta al por mayor de la selva amazónica. Alucinante. Lo que se está haciendo contra las causas es tan ridículamente pequeño en comparación con la magnitud de la amenaza que no se puede esperar que el clima sea menos extremo este año y tal vez sea más problemático.

A nivel social, una de las cosas que más me impactó fue el crecimiento visible de la brecha entre ricos y pobres. En Nueva York, veo más mendigos casi todos los días mientras que más y más torres brillantes arañan las nubes, con apartamentos de lujo a veces vendidos por más de cien millones de dólares. En Los Ángeles, vi campamentos de carpas de personas sin hogar que ocupaban infinitas aceras.  

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El hombre, como ser sensorial objetivo, es por lo tanto un ser que sufre y porque él siente su sufrimiento, él es un ser apasionado. La pasión es el poder esencial del hombre que se esfuerza enérgicamente por alcanzar su objetivo.

Karl Marx 1844

Al igual que tantos grupos similares esparcidos por el mundo hoy en día, comenzamos con la pregunta: “¿Es posible una revolución comunista? Y si es así, ¿qué forma podría tomar?” No tenemos firmes guías positivas para ayudar a responder esta pregunta. Las revoluciones del pasado son más señales de advertencia que puntos de guía. ¿Por qué la revolución bolchevique que comenzó con tal esperanza falló tan espectacularmente?

Comenzamos a publicar Perspectiva Internacionalista en 1986 con el objetivo original de defender las posiciones de la Izquierda Comunista Histórica. A medida que continuamos desarrollando las posiciones heredadas de la Izquierda Comunista, comenzamos a cuestionar muchas de esas posiciones y las presuposiciones que las sustentan. Gradualmente fuimos atraídos a lecturas más profundas de Marx, influenciados por nuevos textos previamente no traducidos.  

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Entre los síntomas más claros de la obsolescencia del capitalismo, al menos desde el punto de vista de la humanidad, está la creciente dislocación de personas, causada por la crisis del sistema; por la pobreza, las guerras y la desesperanza que crea. La historia es horrible del principio al fin. La terrible situación en el lugar donde viven obliga a huir a cada vez más habitantes. Las terribles condiciones del viaje hacen que muchos de ellos mueran. Y cuando llegan a su destino, muchos son encerrados y otros son deportados, mientras que muchos otros permanecen atrapados en los sectores de la sociedad con peores condiciones. La mayoría son considerados “ilegales”. Cada vez más, están siendo aterrorizados por el Estado. La afluencia de refugiados, como el terrorismo, es un lubricante para la militarización de la sociedad, una licencia para un mayor control y vigilancia estatal. También es políticamente muy útil. Se puede conseguir poder al convertir a los inmigrantes en chivos expiatorios (especialmente a los inmigrantes musulmanes que pueden estar vinculados al terrorismo); dando incluso a los compatriotas más pobres la satisfacción de estar por encima de otros.

Si no puedes ofrecer esperanza real a las masas, tienes que darles por lo menos eso.  

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El centenario de la Revolución de Octubre ha sido un asunto bastante apagado. No hubo desfiles en la Plaza Roja ni en Tiananmén, ni demostraciones, ni festividades. Incluso los izquierdistas le prestaron poca atención, con excepción de aquellos que sueñan con que Octubre se repita, esta vez con ellos mismos en el papel de los bolcheviques. En la mínima medida en que los medios de comunicación mencionaron el aniversario, fue para comentar que el comunismo había colapsado afortunadamente. Algunos le dieron un poco más de espacio. The New York Times Book Review, en su edición del 22 de octubre, dedicó siete artículos relacionados con el tema. Notablemente, en lo que se entiende como una crítica al totalitarismo, todos decían lo mismo: El comunismo es un experimento fallido, vivimos en el mejor de los mundos posibles. Sin discusión. Uno de los autores fue Francis Fukuyama, famoso por su afirmación de que el fin del régimen “comunista” en Rusia anunciaba “el fin de la historia”: inevitablemente todo el mundo se volvería capitalista y democrático. No hay otra alternativa.

Tan escasa atención es notable ya que, desde cualquier punto de vista, la Revolución de Octubre fue un terremoto que dejó profundas huellas en el curso de la historia.  

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* Trump, 10 de Agosto

No hay peligro de que en cualquier momento pueda estallar una guerra entre Estados Unidos y Corea del Norte (excepto accidentalmente; una posibilidad que no puede ser enteramente descartada). Pero, es significativo el hecho mismo de que los líderes de esos países abiertamente amenacen con usar armas nucleares, con embarcarse en una guerra total y causar la destrucción de un pueblo entero. No es sorprendente escuchar ese lenguaje furioso por parte del gobierno de Corea del Norte. Ha estado encubriendo su debilidad con fanfarroneos desde cuando podemos recordar. Pero es bastante alarmante que no suene sorprendente que el gobierno de Estados Unidos afirme la posibilidad de la destrucción total de un país. Por supuesto algunas cejas se levantaron pero no hubo un masivo grito global ante la locura total de ese escenario.

Ninguna guerra nuclear es inminente pero la guerra de palabras con Corea del Norte sirve para vacunarnos contra la idea de que eso es inconcebible. Nos están acostumbrando a la idea de que ”el interés nacional” podría requerirlo, de que quienes se resisten a ello son débiles ó traidores. Es un signo más de la creciente trayectoria destructiva del mundo capitalista.

Como en una reyerta en un patio de escuela, el conflicto disminuirá.  

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Recientemente tuvo lugar una discusión interesante en la lista de discusiones Meltdown, entre Mac Intosh de Perspectiva Internacionalista (PI) y GS, un participante de Meltdown. Comenzó sobre la democracia, continuó con el derrotismo revolucionario y terminó con Mac Intosh suspirando al decir que le resulta incomprensible que GS pudiera afirmar que, en tal guerra, uno debería elegir un campo imperialista contra el otro y seguir considerándose revolucionario internacionalista. A lo cual GS replicó que él tampoco se puede imaginar, porque considera fuera de toda discusión, el que cualquier persona cuerda no esperara ardientemente que la Alemania Nazi fuera derrotada. ”Me rindo” escribió, y así terminó.

Fuera del hecho de que ningún escenario creíble puede ser concebido, en el cual Alemania hubiera podido ganar la guerra, las consecuencias de tal resultado improbable son desconocidas: aquí estamos en la historia alternativa, en la cual, la exterminación global de razas enteras es tan probable como un levantamiento global, o cualquier otra cosa entre esas alternativas. Intrigante a lo mejor, pero no me parece muy relevante para nuestra realidad.

La cuestión esencial a señalar es que cualquier esperanza de escapar a las atrocidades de la guerra genocida surge de la autonomización del trabajador colectivo con respecto al capitalismo.  

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Recientes comentarios en la lista Intsdiscnet sobre ”La Marcha fascista en Berkeley” (4/27/17) plantean una cuestión con la que, quienes están comprometidos en lucha contra el capitalismo, han disputado desde el antifacismo de los años 30.

Historicamente el ”Antifa”, o anti-fascismo, dentro del movimiento de los trabajadores se convirtió en el toque de clarín del Estalinismo, y la verdadera base de la Gran Alianza entre Stalin, Roosevelt y Churchill para – sí – aplastar a las potencias del Eje, y – sí- dividir el mundo entre el imperialismo Americano, el capitalismo Americano y su socio Británico, y las no menos imperialistas ambiciones de la Rusia Estalinista. La lógica del Anti-fascismo fue jugada en las calles de Barcelona y Madrid en los años 1936-37, incluso antes del estallido de la Segunda Guerra Mundial, cuando el Estalinismo aplastó a la clase trabajadora en España incluso antes de que Franco y los fascistas pudieran después, terminar el trabajo. El Anti-fascismo pasó a ser entonces, la base ideológica para la movilización de la clase trabajadora en la segunda guerra inter-imperialista, primeramente por su promesa de ”no a las huelgas”, en Gran Bretaña y los Estados Unidos, y luego por enviar a los hijos de la clase trabajadora de Gran Bretaña y los Estados Unidos a morir por su capital nacional, por las demandas del imperialismo Anglo-Americano y su alianza con Stalin.  

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ES ASÍ COMO SE VE LA DEMOCRACIA

Quedan varias preguntas después de estas elecciones. Como por ejemplo: El nuevo presidente de los Estados Unidos ?Es un psicópata o un sociópata?

Sea cual fuere el diagnóstico correcto, no se puede negar que estas elecciones dan testimonio de un considerable aumento del descontento, del desasosiego y la inquietud en un amplio sector de la población norteamericana. Trump ganó, añadiendo a los votos tradicionalmente republicanos, muchos votos de la clase trabajadora blanca, que en elecciones anteriores había votado por Obama o no había votado. Pero no exageremos su atracción: sólo un cuarto del electorado votó por él; sus oponentes tuvieron, de hecho, por lo menos un millón de votos más pero, como se sabe, él ganó en el Colegio Electoral. ”Es así como se ve la democracia”, como gritaban quienes protestaban ( con ironía involuntaria) en las calles de Estados Unidos, mientras que ellos eran perseguidos por los protectores armados del Estado democrático.

Hay buenas razones para el descontento, el desasosiego y la inquietud de la clase trabajadora en Estados Unidos. A raíz de la agudización de la competencia en el mercado laboral global y la imparable marcha de la automatización, más y más gente no sabe si va a tener un trabajo el día de mañana y en que condiciones.  

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INTRODUCCIÓN

Desde su inicio, Perspectiva Internacionalista (PI), ha sostenido la importancia de la teoría revolucionaria porque, en nuestra opinión, la revolución comunista sólo puede ser un acto conciente de transformación social, no algo en lo que la clase obrera tropieza inconscientemente, conducida automáticamente por crisis y calamidades.  Pero nosotros también creemos que la teoría revolucionaria no es un producto acabado, que no es un programa preexistente que simplemente debe ser asimilado y aplicado.  Ambas ideas erróneas estaban y están presentes en la Izquierda Comunista tradicional, la corriente política dentro de la cual nuestro grupo tiene su origen.  Nosotros nos seguimos identificando con la Izquierda Comunista, con su lucha contra la degeneración de la Segunda y Tercera Internacionales, con su defensa inquebrantable de las posiciones revolucionarias incluso en el peor de los tiempos.  Ahora bien, algunos de ellos llegaron a creer que la teoría es irrelevante porque la clase trabajadora simplemente va a estar obligada por las condiciones económicas, a abolir el capitalismo, mientras que otros afirmaban que la teoría revolucionaria esta´esencialmente acabada y simplemente necesita ser absorbida por la clase. Es esta última visión la que condujo a una escisión en 1985 entre quienes formarían PI y la organización de la cual éramos parte entonces, la Corriente Comunista Internacional (CCI).  

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