Author: Internationalist Perspective

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First of May: Memory and Perspectives

At the occasion of May First, the Argentina-based group La Oveja Negra (‘The Black Sheep’) draws up a balance sheet of past struggles against capitalism and finds a perspective of the future in the present ones.

A new commemoration of May Day, 1886, allows us to remember, share, inspire, debate, reflect and agitate.

We commemorate another anti-capitalist May Day struggle many years ago for which five comrades were executed at the hands of the State and another three sentenced to life imprisonment, later known as the “Chicago Martyrs”.

The anti-capitalist struggle is as necessary today as yesterday for those of us who suffer the consequences of Capitalism in our everyday life: every working day, whether inside or outside of where we live, with or without wages, with or without fixed hours, every time we look for work we suffer the deficiencies, every time our relations with other human beings are mediated by money which turns them into relations between things.

For centuries the proletariat has been waging battles; however, those May days in Chicago were part of a struggle for which proletarians organized with an emancipatory perspective. George Engel, a typographer and anarchist hanged in 1887, expressed it this way: “I do not fight the capitalists individually; I fight the system that gives rise to privilege.  

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A SIGH OF RELIEF?

Half of America breathed a sigh of relief when power was finally transferred from, the would be autocrat Donald J. Trump, to the less colorful but entirely predictable Joe Biden. The Biden half believe his ascension represents a return to rationality, to social justice, to the standards of comportment expected of a liberal democracy, indeed, to civility itself. This half of America hopes we can end this chapter of American history and return to normal. But, what of the other half, the half for whom normal is not working, the millions who voted for Trump? Where will they go, what will they do, how will their anger be manifest? Will “Trumpism” turn into a proto-fascist movement as many fear? Are the conditions ripe for such a movement? It would seem so. Trumpism seems to share some important features with historical fascism:

  • The adoration of a strong leader (Mussolini, Hitler, Franco, Peron etc.)
  • The fear and hostility towards an outsider group (Jews, immigrants, Muslims)
  • Nostalgia for and identity with a mythical past (MAGA, Pax Romana, Aryan civilization, the old South, etc.)
  • An obsession with guns and the second amendment (Black Shirts, Proud Boys, militarization of civil society, militias)
  • A belief in conspiracies (The Elders of Zion, Q-anon, communist subversion etc.)
  

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A Second Pandemic: Madness

The whole world looked on with astonishment at the events at the US Capitol on 6 January.  The commentators and politicians berated the orgiastic attack on the ‘beacon of democracy’; this attack gave a performance usually associated with other parts of the world (and often paid for by the US government).   However, another thought went through millions of minds:  have Americans gone mad?

This question arose not simply because of the violence on the day but because the participants were unrestrained in expressing their beliefs about what was going on in the US, and crystallising five years’ worth of  tirades about conspiracy and ‘fake news.’    But this was only the tip of the iceberg.   There has been a ready acceptance in a growing proportion of the American population to believe the most bizarre stories about what is going on in their country.   Consider these:   that the ‘deep state’ ruling the country is composed of (Democratic, of course) Satan-worshipping cannibalistic paedophiles; Californian wildfires were started by alien Jewish lasers;  the Parkland school shooting was staged to attack the gun lobby; the Covid vaccination campaign aims to inject Bill Gates’s microchips into the population.   All these went alongside the Trump ‘Stop the Steal’ campaign and the 6 January attack on the Capitol in Washington.    

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Coronavirus: Why the Bourgeoisie is Unfit to Rule

The plague of SARS-Covid-19 that has spread everywhere in 2020 brings into stark relief the natural behaviour of the bourgeoisie which defends only its own class interests and has no inclination to defend the interests of humanity; indeed, its very participation in dealing with the virus heightens the problems we all confront.   The scrabbling for profits or political benefits, the bureaucratic infighting, the competition, the corruption, the drive for centralisation and the maintenance of power structures, the indifference to the needs of populations:  all these facets of bourgeois rule are alive and active in their response to the pandemic.   It could not be otherwise.

Behind the many faces the bourgeoisie presents to its national populations – democratic or authoritarian in varying degrees – is the historic enemy of humanity:  the capitalist socio-economic system which dominates all aspects of human life.   And this system, which has everyone in its grip, gives its ruling class the power to determine how the current pandemic is dealt with.   The nature of the bourgeoisie is shown in its actions and is clearly revealed in its handling of the various chapters of the pandemic story to date.  Indeed, the behaviour of the bourgeoisie in this pandemic highlights why the working class must rid the world of this parasitic system of exploitation which poses an existential threat to humanity.  

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LA TEMPETE QUI A DONNÉ DES AILES A BIDEN

Un coup d’État raté ou un coup de théâtre réussi ?

Est-ce que ce qui s’est passé à Washington le 6 janvier était un coup d’État raté ? Une insurrection armée contre l’État ? Une attaque terroriste du genre du 11 septembre ? Un sacrilège dans le temple de la démocratie ? Une gifle à l’Amérique comme Pearl Harbor ? L’équivalent de la Nuit de cristal nazie ? Etait-ce “l’un des jours les plus sombres de l’histoire américaine” ? Les médias et les politiciens n’ont pas manqué de superlatifs pour décrire l’événement. Même la presse de Murdoch (Fox News etc.) y a participé (à contrecœur).
Mais un coup d’État, c’est autre chose. Si des milliers de personnes avaient pris le Capitole par la force et pris des politiciens en otage dans le cadre d’un plan coordonné de prise de pouvoir, il s’agirait d’une tentative de coup d’État. Mais ce n’est pas ce que nous avons vu le 6 janvier.

Terroristes ou touristes ?

“Surréaliste” est le mot qui vient à l’esprit pour décrire ce cirque. Trump l’a mis en branle, en exhortant son jamboree de milliers de partisans purs et durs à se rendre au Capitole pour faire pression sur les membres du Congrès afin qu’ils rejettent les résultats des élections.  

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COMPLOT?

Dans l’article suivant, R. Victor du Cercle de Paris, nous met en garde contre « le danger que représente la pratique qui consiste à rejeter de véritables analyses qui mettent en évidence la réalité des manipulations, l’omniprésence du secret, de la malveillance, des complots dans la gestion sociale capitaliste, au nom d’une lutte contre le “complotisme“. »

 

Complot ?

Le terme de “complotisme” est devenu un anathème, une condamnation de toute pensée qui met en doute ne fut-ce qu’une partie des discours officiels concernant la pandémie du Coronavirus. Et pourtant : c’est quoi un “complot” ?

D’après le CNRLT (Centre national de ressources textuelles et lexicales) :

Complot : “Dessein secret, concerté entre plusieurs personnes, avec l’intention de nuire à l’autorité d’un personnage public ou d’une institution, éventuellement d’attenter à sa vie ou à sa sûreté.”

“Par extension : Projet quelconque concerté secrètement entre deux ou plusieurs personnes.”

Le Robert : “Projet concerté secrètement afin de nuire (à quelqu’un, à une institution)”

Deux notions sont présentes : le secret et la malveillance.

Dans son sens le plus général la malveillance est absente. Quand les parents préparent les cadeaux du Père Noël on pourrait dire qu’ils complotent.

Le terme “complotisme” pourrait contenir deux sens.  

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The Storm That Gave Biden Wings

A failed coup d’etat or a succesful coup de theatre?

Was what happened in Washington on January 6 a failed coup? An armed insurrection against the state? A terrorist attack of the caliber of 9/11? A sacrilege in the temple of democracy? A slap in the face of America like Pearl Harbor? The equivalent of the Nazi Crystal Night? Was it “one of the darkest days in American history”? The media and politicians were not lacking superlatives to describe the event. Even the Murdoch press (Fox News etc.) participated (reluctantly).

But a coup d’etat is something else. If thousands had caught the Capitol by force and taken politicians hostage as part of a coordinated plan to seize power, it would have been a coup attempt. But that was not what we saw on January 6.

Terrorists or tourists?

“Surreal” is a word that comes to mind when describing the circus. Trump set it in motion, exhorting his jamboree of thousands of hardcore followers to go to the Capitol to pressure Congressmen to reject the election results. “I will walk with you!”, he promised, after which he quickly returned to the White House to watch what happened next on TV. But even without him, the Trumpists arrived in an excited and determined mood at the Congress building where the undermanned police could not stop them.  

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CALLES Y LUGARES DE TRABAJO, RAZA Y CLASE (parte 3)

Un sistema de castas

La esclavitud en la época romana no era racial. Los esclavos no eran considerados infrahumanos, ni siquiera un tipo diferente de humano. Su color de piel no importaba, podía ser igual al de sus amos o no. Fueron explotados, obviamente, pero su carga de trabajo estaba limitada a las necesidades de sus amos. Los esclavos, y más aún sus descendientes, a menudo podían convertirse en ciudadanos “libres”. Por el contrario, en la esclavitud capitalista, el color de la piel era lo más importante, la justificación visual del tratamiento de las personas como bestias de carga. Solo los africanos fueron esclavizados; “negro” se convirtió en sinónimo de esclavo. El beneficio fue la fuerza impulsora. A diferencia de los esclavos en la antigüedad y en la edad media, los esclavos modernos fueron comprados exclusivamente como un medio para la producción de otras mercancías. Mientras la demanda de los productos de su trabajo fuera alta, su carga de trabajo solo estaba limitada por su fuerza física y, a menudo, la superaba.

Y la demanda fue muy alta. La esclavitud capitalista fue muy rentable y por eso se expandió. La construcción del racismo, su ideología indispensable (ver parte 2), creó un rígido sistema de castas en el hemisferio occidental.  

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CALLES Y LUGARES DE TRABAJO, RAZA Y CLASE (parte 2)

Como en su texto anterior en el sitio Ill Will, Tesis sobre la rebelión de George Floyd, en su ensayo más reciente El regreso de John Brown: Raza blanca-traidores en el levantamiento de 2020, Shemon y Arturo describen el malestar social de este año como un gran paso hacia la revolución. Menos por las protestas masivas diurnas, en su mayoría pacíficas, que por la violenta insurgencia nocturna. “Los disturbios, saqueos e incendios provocados han logrado más en un verano que lo que los activistas han podido lograr en décadas”, escriben. Y: “Experimentar esto ha sido diferente a todo lo que hemos experimentado antes. En los centros neurálgicos del imperio estadounidense, fracciones dispares del proletariado se unieron para atacar a la policía y asaltar los corredores comerciales de docenas de ciudades. En las “Tesis” argumentamos que la autoactividad del proletariado negro es el motor de esta trayectoria revolucionaria. En este ensayo, exploramos el papel del proletariado blanco en este proceso”.

Los autores se disculpan por siquiera abordar este tema. Esperan la resistencia de los proletarios no-blancos “que, en principio, no pueden soportar ninguna discusión sobre los blancos pobres y de la clase trabajadora”, que “piensan que [el proletariado blanco] está eternamente perdido ante el racismo”.  

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CALLES Y LUGARES DE TRABAJO, RAZA Y CLASE (parte 1)

En septiembre publicamos The Rise of Black Counter-Insurgency, un texto de Shemon publicado originalmente en el sitio web Ill Will. Él hizo un profundo análisis de la “rebelión de George Floyd” del verano pasado y de los esfuerzos por contenerla y hacerla inofensiva para el capitalismo. Presentamos el texto con algunos comentarios críticos, a los que Shemon respondió en la lista de discusión (no pública) Meltdown. A continuación volvemos a publicar, con su permiso, sus comentarios:1

La introducción de PI plantea muchos puntos positivos y deficiencias en lo que he estado escribiendo.

Algunos breves comentarios:

1. Sin duda, la lucha debe extenderse a los lugares de trabajo. La pregunta es ¿por qué no se ha extendido allí en la forma masiva en que lo ha hecho por las calles? La lucha no puede quedarse al nivel de disturbios y luchas con la policía. Estoy 100% de acuerdo. La cuestión es ¿por qué la gente lucha en las calles y no en los lugares de trabajo? Incluso si le decimos a la mayoría de las personas que hagan huelga en los lugares de trabajo, simplemente se encogen de hombros y siguen adelante. Esto debe reflejar, NO una falsa conciencia, sino su análisis materialista real de dónde están fuertes y dónde están débiles.  

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